第887节
第2236章 退出
比斗在无聊中进行，正如勾行戬所说，道家自己不争气，那些原来的长老被和尚们吃得死死的，不得不咽下失败的苦果。
最终，佛门弟子以九胜六败取得了这次国争的胜利，整个比斗过程受伤不算，出现了三例死亡，佛门一人，道家两个。
交接就在现场，在道德碑上进行，当僧人们重新印迹道德碑时，李绩能感觉得到身上那道印记的消失，一次失败的守护。
长老们很丢面子，所以走的飞快，他们也有无数的选择，去其他国家栖身，找个小国当太上皇，或者，再组织人脉积蓄实力卷土重来。
几个帮忙的好手也无奈而去，也不过是修道历程中的一次小小的不愉快回忆。
唯一没走的是李绩，静静的留在道德碑上空，也不知道在想什么。
为首的僧人看着他，知道这是个非常危险的人物，国争的规则决定了准备的更充分的佛门取得了最后的胜利，但这并不代表他就不知道这种胜利是暂时的，也是脆弱的。
这是个无序的世界，人类在这种无序中找到了某种有序，前提是，大家都在理智之中，
人类不都是一直处于一种理智状态下的，主世界都是如此，更别提天择大陆；选择这种相对平和的争夺方式，是因为双方每一个半仙都有退路，都有下家，并不把一国一城视为生命之最重。
但总有些疯子不依常理出牌，不循利益而动，在天择大陆的历史中，这种真正的无规则杀戮也不在少，每一次都造成了深远的影响，是为浩劫。
“道友留连于此，可是有所见教？我佛门乃崇善之门，渡教一方，道友有什么疑问尽可说出来，天择国争，不累后患，这个可能与你主世界有所不同？”
老和尚是怕他找后账，打黑枪，李绩一笑，他可没这功夫为一个消失的国度名号而卖死力气，来天择这么多年，他算是看出来了，这里的国家就像玩具，不过是半仙们眼中的附加价值，真正的价值在于大道碑，如此而已。
“国争已过，我现在不过是一个仰慕道德的客人。
但道德之下，总不能只挂在嘴边，虚应故事；最近些时日，贾国有时疫漫延，本来若无这场国争，贫道也想为此尽份心力，但事起仓促，疫起国换，我就想问问，贵道统掌控之后，对此可有何应对之策？还是顺其自然，由得时疫自生自灭？”
为首僧人一笑，冲后面一招手，众僧知道他的意思，各自散去，
复又面对李绩，笑道：“道友有仁慈之心，于我佛暗通境意，老僧深感敬意。
但道友初来天择，有些历史可能不知，我这里说与道友，也好解了你的疑惑！
天择无序，又有序，其中分寸，数百万年下来早有成规定制；时疫之发生，在天择并非首次，若干年下来，总要出现一次，原因未明，不过我等修士却不会任由其传播漫延，这一点还情道友放宽心。”
顿了顿，看向贾国大地，“此次疫情，非只贾国一地，而是周围数十国度共同的危难，再放远些，其他大陆国度也未必没有，我们早有所闻，却不会袖手旁观。
凡人为修士之本，主世界如此，天择大陆同样，简单的道理，谁都明白。
一般情况下，当疫情漫延开时，遭难的国度都会联合起来，找一个合适的机会，合适的时间，同时在漫延区域进行大规模施展清净之术，由我等半仙为主，分片分区，各有责任。
这件事还在联络之中，总要同时开动，才能达到最好的效果，这时间，快则一月，慢则数月，依疫情紧迫缓急而变。
道友初来，可能觉的我们天择修士对事管凡人大事不闻不问，这是不可能的，真若放任，损的是修真基石，这个后果没人愿意承担。
所以，道友的担心大可不必，君若不信，可驻足于此，数月后一切自明。”
李绩就叹了口气，他是想为这件事做点什么的，力挽狂澜，登高一呼，就像他前世中的世界抗疫一样；但他的想法有些简单幼稚了，这个修真世界自有修真世界的手段，却不是他前世那些办法可比，什么隔离，封闭，切断传播途径，这些在这个世界并不适用。
这个修真世界的架构也永远做不到如前世一般的精准有效，万众一心；但这个世界有这个世界的优势，那就是修士们！
他们能做到凡人不可想象的事情，所谓清净之术，道家佛门并不相同，说穿了就是大型范围类的驱邪杀疫之术，比如甘霖术，筑基修士施展，可覆数亩，金丹使用，可盖一乡，还有元婴真君，真到了半仙出手，数人覆盖整个国度也不在话下。
老僧说的对，需要统一行动，否则只一个国家清除就没有意义，这些，却不是他这个门外汉能了解的了。
事实证明，想在一个修真世界做些了不起的大事，很难，谁都不是傻的，都有能力，也都有见识，这么一个大肆捞取功德，造福人间的机会，又怎么可能凭白留給他一个外来者，当别人都是死的么？
“大师见笑了！主世界很少见识这种情况，稍有端倪，就会察出疫源，直接扼杀！
不过天择太大，怕是查无可查，又怕流传至整个大陆，那就是我们修士的罪过。
天赐能力，却不能回报生灵，是为失德，贫道虽然是个耍剑的，这点道理还是懂的。
就是不知，这疫源到底起于何处，就不能一劳永逸么？”
老僧就叹了口气，“关于疫源，众说纷纭。
有说是因为天择大陆吸引其他星体带来的；也有说是太古凶兽偷偷施放的；还有人说是某些特殊道统的人类修士不慎泄漏的；当然，也可能是凡人自身生活习性不当造成的……不一而足，各有各的道理。
也有无数修士为此穷尽心力，希望落得一个大功德，数百万年下来均无功而返，及至后来，这心思才慢慢的淡了，好在至少数千年左右才一次，对天择大陆的影响也毕竟有限，这才形成了现在的习惯，见怪不怪，疫情出来，消去便是！”
第2237章 周游【求保底月票】
李绩继续他的周游，
关于疫情，他有些无能为力，他对丹道疫道一窍不通，专业的事还是交給专业的去打理，这不是用剑能解决的。
功德，阴德，圣德，福德，这四德之碑就是他判断的方向，他有预感，如果先天大道还有空缺，就很可能是从这里出。但让他迷惑的是，就算是这四德中真有空缺，他会去合这些八杆子都打不着的大道么？
功德，行善之果报，多泛指念佛、诵经、布施、放生等事，这完全和他李乌鸦不搭边。
福德，是五欲六尘，名闻利养，和功德不同的是，福德可以和人共享，功德则是内在的东西，就像荣誉；他李乌鸦有福德？
阴德，凡俗人认为，所谓阴德就是为死后积德，这是不对的，没有修士会去为自己的死后修德，那是真正脑袋锈了的才会去做；阴德，阴是指心，阴德就是“心德”，心德就是“心善”-----怜悯，好施，恭敬，帮助他人等等一切善念。这个，李绩自问做不到。
圣德，亦作“圣惪”。犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者，也用以称帝德。这东西距离李绩太遥远，他不想成为圣人，也不想成帝，他就是一个喝酒吃肉杀人的市井之徒，真让他有了这种德行，那比杀了他还难受。
所以，这四德似乎也不必细较，反正他不会去合，与其合这些，还不如合个能痛快心情的双修大道呢。
至于其他的先天大道，还需要判断的有，因果，归一，太始，太易，太素，劫运，厄运，气运，承运……
这些先天大道中，又可以细分一下，
归一，是个更多的偏向于佛门的大道，也可以称之为真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目，大圆镜智等，于李绩不通。
太素，太素者，质之始也。始起先有太初，后有太始，形兆既成，形而有质，而未成体，名曰太素。先天五太之一，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一，就是质的起始而尚未成体的阶段。
太始，太始者，形之始也，是宇宙生成链条中的第三阶段。在太易、太初之后，在太素之前。这个阶段有气，有形，但尚无质，既非绝对的空虚，亦非实有，是从无生有得过程。
太易，未见气也。代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段，只有无限虚无的宇宙状态。阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称，寂静无形。是神的起始，但气尚未出现。
太易、太初、太始、太素是天地形成前宇宙演化的四个阶段，是彼此联系不可割裂的四个部分，缺一而不可；对它们的理解，也不是可以单独拿出来衡量的，需要从整体上有个深入透彻的认知。
这四个先天大道，必然是存在久远的仙人才能真正掌握，在仙庭之上，也一定是生命寿数最悠久的金仙的囊中之物，李绩碰不了，不能碰，也没资格碰。
范围再次缩小，只剩下因果和四运，五运当中，命运为基，李绩师从凤凰，通过这一，二百年的浸淫，也大概明白了自己并不是和运有缘份的那块料。
欲合先天大道，一得此道空缺无人合，二需契合自己的本心方向；不是功德人你非强求功德，不是从上古走过来的人你非得追求那一丝宇宙的四太变迁本质，不是运中人偏求运上身，这些，都是修行大忌，强求之，反遭其害。
在天择大陆近百年后，李绩发现，除了一个已经证实了的道德之道，他现在就只有因果之道可以去尝试，虽然他内心中对此也不抱太大的希望。
前途变的再次暗淡，却符合正常的修真进程，无数真正顶尖的精英，在历经数百万年的挑挑拣拣后，还能給你留下什么又合适，又漂亮，又厉害的先天大道？
修行的过程从懵懂无知，到乍闻大道，凭高立志，眼高手低，困难重重，苦苦追寻，备受打击，坚持不放弃……他等的是柳暗花明，
现在柳确实暗了，还没见到花，只见到一头大野猪。
这又是一段不短的旅程，因为急迫，又因为患得患失，他把速度降的很低，半游半行，强迫自己在不同的山川人物，江河地理，人文风俗中放松自己，
这是件很可笑的事，每次在上境之前他都会有或多或少的这种感觉，每次当他突破了上境，感觉自己心境再一次圆润后，却在下一个关口继续犯愁，这已经成为了习惯。
没有阳关大道，困难永远一个比一个难，在登仙这样的巨大鸿沟前，再大的困难都是可以接受的，因为你想改变的是自己的本质，追求的是天道最严格控制的长生。
他现在的心情很有些复杂，明知因果大道被人合道的可能性很大，但仍然报有一线希望，因为这个因果大道，也是个很高大上的大道，很是诱惑。
李绩第一次接受因果大道还是金丹时在流亡地，他习得了一式剑术--剑之双面，自此，开始了漫长的修行因果牵扯，虽然没有真正系统学习，但这东西却一直伴随着他，从未有一日离开过。
ps：新的一月开始，让我们也有个好的开端！
他自认和因果还是有缘的，也不排斥，在因果大道基础上发展剑术是一个很重要的方向，脱离了他习以为常的强弓硬弩的方式，而是从冥冥中的神秘来解决问题，这对他实力的提高很有好处，所以，其实他是有一丝期盼的。
谁不希望自己合个拉风的先天大道呢？尤其对李绩这样虽然装的很无所谓，但装赑情节深植血脉的人来说。
莲花和尚会不会骗他？
正如他没骗莲花一样！可能会有藏私，但一定不会在已经透露出去的大道上做假，这是双方虽然谁都看谁别扭，却始终维持一个半拉朋友的基石。
路越走越远，位置越来越高，不管是朋友还是敌人，总要有个脸熟能说话的，哪怕是对骂！
对修士来说，这很重要，重要到在重大问题上他们可以不露口风，但如果露了，就一定是真的。
第2238章 单刀直入【求保底月票】
缘国，可能不是天择大陆最强大的，但一定是最古老的国度之一，迄今为止已经存在了数十万年，从未被人攻略过，这从一个侧面印证了其实力的与众不同。
这个国家，是个异类，更像一个门派，而不是一个人员变动频繁，跳槽盛行的国家。
也是正常，任何一个国家如果存在了数十万年，那么其国内道统传承也就必然的趋于一致，越倾向于一个整体，在这里，因果大道就是一切，不仅仅是有因果道碑，也是每个修士，下至筑基，上到半仙，每个人的根脚出处。
但对李绩来说，这不是个好消息，因为这意味着他这外来的和尚肯定不会受到其他国家的那种欢迎，这和他的实力强弱没什么关系，关键是道统的冲突，让他在这里不被认可。
离下一次因果碑开启还有数十年，他也实在是懒的再去他处寻机缘碰运气，干脆就住到了因缘城，缘国的首府，城外不远处就是因果大道碑，方便的很。
也正好乘这机会继续深耕他的命运大道，他也不想总是和凤凰绑在一起，之前是因为是对手，怎么恶心怎么来，现在虽不能算是朋友，但勉强也和莲花是一个等级，相看两厌，却不得不搅和在一起，也是缘份。
既然想深入命运大道，既然想在红尘中享受吃喝玩乐，那么，总得有个职业，一个安身立命，起码让人看起来正常的生活方式。
算命先生，就是他的新职业，正好验证所学；命运大道中凤凰的那些东西他不能全盘照搬，那么，接触凡人，从凡人开始，应用他现在还很稚嫩的命运之术就很得当。
星挂，占卜，龟筹，算子，八字，这本来就是无数后天大道的一些分支，对命运大道来说，在某些方面和这些后天大道是有互通之处的；占卜，只能预测推算，但命运之道悟到深处，掌握了命数，却是可以改变命运的，当然，这是后话。
在他的印象里，一个标准的神棍挂算，应该是清瘦的，戴着墨镜，最好是瞎子，穿着长袍，挑着个蟠子，摇着个铃铛，一脸的莫测高深，满嘴的一派胡言，看人下菜碟，话术套真相，模棱两可，似是而非，就是挂言的基本原则。
这是在前世的印象，但在这个修真世界，不合适！
这里是有修真的，也是有真正具备看清一定时间内的过去未来的人，事实上，如果境界到了真君，修士就算不通挂算，也能在一定程度上了解一些这方面的东西，至少，看人过去未来是基本素质，这就具备了相当程度的挂算基础。
在这里挂算，道袍是必备的，仙风道骨是标配，不如此谁会相信你？就连凡人都知道修者中都是些相貌堂堂之辈，你这不起眼的外表往那里一站，直接就被人忽视，祖师爷不赏饭吃。
所以李绩除了一件破旧沧桑的道袍外，就給自己加了副墨镜，这个世界没这东西，不过对他来说，自己做一副也不过是举手之劳，半仙了，拟形化物是基本能力。
修到深处，现在也无所谓什么敛气之术，半仙修士已经可以做到把身体所有的精炁神完美藏于性灵，于普通凡人无异，除非同样的半仙修士直接神识扫看，否则不能察；等到了人仙那一步，如果再下界游戏风尘的话，那就是任谁也看不出来，是为唯一。
算挂先生们，大多都是一瓶水不满，半瓶晃荡的家伙，是筑基不成的修行者一个很重要的糊口方向，也有纯粹的凡人，那就是一张巧嘴完全胡说八道；
真正的修士，筑基以上，谁也不会把宝贵的时间放在这种无聊上面，而且有些占卜道统，泄露天机是会被天道惩罚的，这一点上，三鸿大道和鸿茅都一样，大道的原则是，我可以給你某种预知未来过去的能力，但仅限于个人，你不能跑大街上满口胡言。
这样的约束，境界越往上越严格，至于筑基以下就基本碍不着，你也没能力预测那些禁忌。
李绩就这么一副另类的打扮上了街，之所以戴墨镜，一方面是初来乍到没有名望以此吸引好奇的顾客，一方面则是借以掩盖他稍显平凡的外貌特征。
一根竹杆上挑着张破布，上书，铁嘴神断李布衣，也是前世的念想，这名字一听就有仙人游戏红尘的感觉，所以也就拿来用了。
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比斗在无聊中进行，正如勾行戬所说，道家自己不争气，那些原来的长老被和尚们吃得死死的，不得不咽下失败的苦果。
最终，佛门弟子以九胜六败取得了这次国争的胜利，整个比斗过程受伤不算，出现了三例死亡，佛门一人，道家两个。
交接就在现场，在道德碑上进行，当僧人们重新印迹道德碑时，李绩能感觉得到身上那道印记的消失，一次失败的守护。
长老们很丢面子，所以走的飞快，他们也有无数的选择，去其他国家栖身，找个小国当太上皇，或者，再组织人脉积蓄实力卷土重来。
几个帮忙的好手也无奈而去，也不过是修道历程中的一次小小的不愉快回忆。
唯一没走的是李绩，静静的留在道德碑上空，也不知道在想什么。
为首的僧人看着他，知道这是个非常危险的人物，国争的规则决定了准备的更充分的佛门取得了最后的胜利，但这并不代表他就不知道这种胜利是暂时的，也是脆弱的。
这是个无序的世界，人类在这种无序中找到了某种有序，前提是，大家都在理智之中，
人类不都是一直处于一种理智状态下的，主世界都是如此，更别提天择大陆；选择这种相对平和的争夺方式，是因为双方每一个半仙都有退路，都有下家，并不把一国一城视为生命之最重。
但总有些疯子不依常理出牌，不循利益而动，在天择大陆的历史中，这种真正的无规则杀戮也不在少，每一次都造成了深远的影响，是为浩劫。
“道友留连于此，可是有所见教？我佛门乃崇善之门，渡教一方，道友有什么疑问尽可说出来，天择国争，不累后患，这个可能与你主世界有所不同？”
老和尚是怕他找后账，打黑枪，李绩一笑，他可没这功夫为一个消失的国度名号而卖死力气，来天择这么多年，他算是看出来了，这里的国家就像玩具，不过是半仙们眼中的附加价值，真正的价值在于大道碑，如此而已。
“国争已过，我现在不过是一个仰慕道德的客人。
但道德之下，总不能只挂在嘴边，虚应故事；最近些时日，贾国有时疫漫延，本来若无这场国争，贫道也想为此尽份心力，但事起仓促，疫起国换，我就想问问，贵道统掌控之后，对此可有何应对之策？还是顺其自然，由得时疫自生自灭？”
为首僧人一笑，冲后面一招手，众僧知道他的意思，各自散去，
复又面对李绩，笑道：“道友有仁慈之心，于我佛暗通境意，老僧深感敬意。
但道友初来天择，有些历史可能不知，我这里说与道友，也好解了你的疑惑！
天择无序，又有序，其中分寸，数百万年下来早有成规定制；时疫之发生，在天择并非首次，若干年下来，总要出现一次，原因未明，不过我等修士却不会任由其传播漫延，这一点还情道友放宽心。”
顿了顿，看向贾国大地，“此次疫情，非只贾国一地，而是周围数十国度共同的危难，再放远些，其他大陆国度也未必没有，我们早有所闻，却不会袖手旁观。
凡人为修士之本，主世界如此，天择大陆同样，简单的道理，谁都明白。
一般情况下，当疫情漫延开时，遭难的国度都会联合起来，找一个合适的机会，合适的时间，同时在漫延区域进行大规模施展清净之术，由我等半仙为主，分片分区，各有责任。
这件事还在联络之中，总要同时开动，才能达到最好的效果，这时间，快则一月，慢则数月，依疫情紧迫缓急而变。
道友初来，可能觉的我们天择修士对事管凡人大事不闻不问，这是不可能的，真若放任，损的是修真基石，这个后果没人愿意承担。
所以，道友的担心大可不必，君若不信，可驻足于此，数月后一切自明。”
李绩就叹了口气，他是想为这件事做点什么的，力挽狂澜，登高一呼，就像他前世中的世界抗疫一样；但他的想法有些简单幼稚了，这个修真世界自有修真世界的手段，却不是他前世那些办法可比，什么隔离，封闭，切断传播途径，这些在这个世界并不适用。
这个修真世界的架构也永远做不到如前世一般的精准有效，万众一心；但这个世界有这个世界的优势，那就是修士们！
他们能做到凡人不可想象的事情，所谓清净之术，道家佛门并不相同，说穿了就是大型范围类的驱邪杀疫之术，比如甘霖术，筑基修士施展，可覆数亩，金丹使用，可盖一乡，还有元婴真君，真到了半仙出手，数人覆盖整个国度也不在话下。
老僧说的对，需要统一行动，否则只一个国家清除就没有意义，这些，却不是他这个门外汉能了解的了。
事实证明，想在一个修真世界做些了不起的大事，很难，谁都不是傻的，都有能力，也都有见识，这么一个大肆捞取功德，造福人间的机会，又怎么可能凭白留給他一个外来者，当别人都是死的么？
“大师见笑了！主世界很少见识这种情况，稍有端倪，就会察出疫源，直接扼杀！
不过天择太大，怕是查无可查，又怕流传至整个大陆，那就是我们修士的罪过。
天赐能力，却不能回报生灵，是为失德，贫道虽然是个耍剑的，这点道理还是懂的。
就是不知，这疫源到底起于何处，就不能一劳永逸么？”
老僧就叹了口气，“关于疫源，众说纷纭。
有说是因为天择大陆吸引其他星体带来的；也有说是太古凶兽偷偷施放的；还有人说是某些特殊道统的人类修士不慎泄漏的；当然，也可能是凡人自身生活习性不当造成的……不一而足，各有各的道理。
也有无数修士为此穷尽心力，希望落得一个大功德，数百万年下来均无功而返，及至后来，这心思才慢慢的淡了，好在至少数千年左右才一次，对天择大陆的影响也毕竟有限，这才形成了现在的习惯，见怪不怪，疫情出来，消去便是！”
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李绩继续他的周游，
关于疫情，他有些无能为力，他对丹道疫道一窍不通，专业的事还是交給专业的去打理，这不是用剑能解决的。
功德，阴德，圣德，福德，这四德之碑就是他判断的方向，他有预感，如果先天大道还有空缺，就很可能是从这里出。但让他迷惑的是，就算是这四德中真有空缺，他会去合这些八杆子都打不着的大道么？
功德，行善之果报，多泛指念佛、诵经、布施、放生等事，这完全和他李乌鸦不搭边。
福德，是五欲六尘，名闻利养，和功德不同的是，福德可以和人共享，功德则是内在的东西，就像荣誉；他李乌鸦有福德？
阴德，凡俗人认为，所谓阴德就是为死后积德，这是不对的，没有修士会去为自己的死后修德，那是真正脑袋锈了的才会去做；阴德，阴是指心，阴德就是“心德”，心德就是“心善”-----怜悯，好施，恭敬，帮助他人等等一切善念。这个，李绩自问做不到。
圣德，亦作“圣惪”。犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者，也用以称帝德。这东西距离李绩太遥远，他不想成为圣人，也不想成帝，他就是一个喝酒吃肉杀人的市井之徒，真让他有了这种德行，那比杀了他还难受。
所以，这四德似乎也不必细较，反正他不会去合，与其合这些，还不如合个能痛快心情的双修大道呢。
至于其他的先天大道，还需要判断的有，因果，归一，太始，太易，太素，劫运，厄运，气运，承运……
这些先天大道中，又可以细分一下，
归一，是个更多的偏向于佛门的大道，也可以称之为真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目，大圆镜智等，于李绩不通。
太素，太素者，质之始也。始起先有太初，后有太始，形兆既成，形而有质，而未成体，名曰太素。先天五太之一，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一，就是质的起始而尚未成体的阶段。
太始，太始者，形之始也，是宇宙生成链条中的第三阶段。在太易、太初之后，在太素之前。这个阶段有气，有形，但尚无质，既非绝对的空虚，亦非实有，是从无生有得过程。
太易，未见气也。代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段，只有无限虚无的宇宙状态。阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称，寂静无形。是神的起始，但气尚未出现。
太易、太初、太始、太素是天地形成前宇宙演化的四个阶段，是彼此联系不可割裂的四个部分，缺一而不可；对它们的理解，也不是可以单独拿出来衡量的，需要从整体上有个深入透彻的认知。
这四个先天大道，必然是存在久远的仙人才能真正掌握，在仙庭之上，也一定是生命寿数最悠久的金仙的囊中之物，李绩碰不了，不能碰，也没资格碰。
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欲合先天大道，一得此道空缺无人合，二需契合自己的本心方向；不是功德人你非强求功德，不是从上古走过来的人你非得追求那一丝宇宙的四太变迁本质，不是运中人偏求运上身，这些，都是修行大忌，强求之，反遭其害。
在天择大陆近百年后，李绩发现，除了一个已经证实了的道德之道，他现在就只有因果之道可以去尝试，虽然他内心中对此也不抱太大的希望。
前途变的再次暗淡，却符合正常的修真进程，无数真正顶尖的精英，在历经数百万年的挑挑拣拣后，还能給你留下什么又合适，又漂亮，又厉害的先天大道？
修行的过程从懵懂无知，到乍闻大道，凭高立志，眼高手低，困难重重，苦苦追寻，备受打击，坚持不放弃……他等的是柳暗花明，
现在柳确实暗了，还没见到花，只见到一头大野猪。
这又是一段不短的旅程，因为急迫，又因为患得患失，他把速度降的很低，半游半行，强迫自己在不同的山川人物，江河地理，人文风俗中放松自己，
这是件很可笑的事，每次在上境之前他都会有或多或少的这种感觉，每次当他突破了上境，感觉自己心境再一次圆润后，却在下一个关口继续犯愁，这已经成为了习惯。
没有阳关大道，困难永远一个比一个难，在登仙这样的巨大鸿沟前，再大的困难都是可以接受的，因为你想改变的是自己的本质，追求的是天道最严格控制的长生。
他现在的心情很有些复杂，明知因果大道被人合道的可能性很大，但仍然报有一线希望，因为这个因果大道，也是个很高大上的大道，很是诱惑。
李绩第一次接受因果大道还是金丹时在流亡地，他习得了一式剑术--剑之双面，自此，开始了漫长的修行因果牵扯，虽然没有真正系统学习，但这东西却一直伴随着他，从未有一日离开过。
ps：新的一月开始，让我们也有个好的开端！
他自认和因果还是有缘的，也不排斥，在因果大道基础上发展剑术是一个很重要的方向，脱离了他习以为常的强弓硬弩的方式，而是从冥冥中的神秘来解决问题，这对他实力的提高很有好处，所以，其实他是有一丝期盼的。
谁不希望自己合个拉风的先天大道呢？尤其对李绩这样虽然装的很无所谓，但装赑情节深植血脉的人来说。
莲花和尚会不会骗他？
正如他没骗莲花一样！可能会有藏私，但一定不会在已经透露出去的大道上做假，这是双方虽然谁都看谁别扭，却始终维持一个半拉朋友的基石。
路越走越远，位置越来越高，不管是朋友还是敌人，总要有个脸熟能说话的，哪怕是对骂！
对修士来说，这很重要，重要到在重大问题上他们可以不露口风，但如果露了，就一定是真的。
第2238章 单刀直入【求保底月票】
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这个国家，是个异类，更像一个门派，而不是一个人员变动频繁，跳槽盛行的国家。
也是正常，任何一个国家如果存在了数十万年，那么其国内道统传承也就必然的趋于一致，越倾向于一个整体，在这里，因果大道就是一切，不仅仅是有因果道碑，也是每个修士，下至筑基，上到半仙，每个人的根脚出处。
但对李绩来说，这不是个好消息，因为这意味着他这外来的和尚肯定不会受到其他国家的那种欢迎，这和他的实力强弱没什么关系，关键是道统的冲突，让他在这里不被认可。
离下一次因果碑开启还有数十年，他也实在是懒的再去他处寻机缘碰运气，干脆就住到了因缘城，缘国的首府，城外不远处就是因果大道碑，方便的很。
也正好乘这机会继续深耕他的命运大道，他也不想总是和凤凰绑在一起，之前是因为是对手，怎么恶心怎么来，现在虽不能算是朋友，但勉强也和莲花是一个等级，相看两厌，却不得不搅和在一起，也是缘份。
既然想深入命运大道，既然想在红尘中享受吃喝玩乐，那么，总得有个职业，一个安身立命，起码让人看起来正常的生活方式。
算命先生，就是他的新职业，正好验证所学；命运大道中凤凰的那些东西他不能全盘照搬，那么，接触凡人，从凡人开始，应用他现在还很稚嫩的命运之术就很得当。
星挂，占卜，龟筹，算子，八字，这本来就是无数后天大道的一些分支，对命运大道来说，在某些方面和这些后天大道是有互通之处的；占卜，只能预测推算，但命运之道悟到深处，掌握了命数，却是可以改变命运的，当然，这是后话。
在他的印象里，一个标准的神棍挂算，应该是清瘦的，戴着墨镜，最好是瞎子，穿着长袍，挑着个蟠子，摇着个铃铛，一脸的莫测高深，满嘴的一派胡言，看人下菜碟，话术套真相，模棱两可，似是而非，就是挂言的基本原则。
这是在前世的印象，但在这个修真世界，不合适！
这里是有修真的，也是有真正具备看清一定时间内的过去未来的人，事实上，如果境界到了真君，修士就算不通挂算，也能在一定程度上了解一些这方面的东西，至少，看人过去未来是基本素质，这就具备了相当程度的挂算基础。
在这里挂算，道袍是必备的，仙风道骨是标配，不如此谁会相信你？就连凡人都知道修者中都是些相貌堂堂之辈，你这不起眼的外表往那里一站，直接就被人忽视，祖师爷不赏饭吃。
所以李绩除了一件破旧沧桑的道袍外，就給自己加了副墨镜，这个世界没这东西，不过对他来说，自己做一副也不过是举手之劳，半仙了，拟形化物是基本能力。
修到深处，现在也无所谓什么敛气之术，半仙修士已经可以做到把身体所有的精炁神完美藏于性灵，于普通凡人无异，除非同样的半仙修士直接神识扫看，否则不能察；等到了人仙那一步，如果再下界游戏风尘的话，那就是任谁也看不出来，是为唯一。
算挂先生们，大多都是一瓶水不满，半瓶晃荡的家伙，是筑基不成的修行者一个很重要的糊口方向，也有纯粹的凡人，那就是一张巧嘴完全胡说八道；
真正的修士，筑基以上，谁也不会把宝贵的时间放在这种无聊上面，而且有些占卜道统，泄露天机是会被天道惩罚的，这一点上，三鸿大道和鸿茅都一样，大道的原则是，我可以給你某种预知未来过去的能力，但仅限于个人，你不能跑大街上满口胡言。
这样的约束，境界越往上越严格，至于筑基以下就基本碍不着，你也没能力预测那些禁忌。
李绩就这么一副另类的打扮上了街，之所以戴墨镜，一方面是初来乍到没有名望以此吸引好奇的顾客，一方面则是借以掩盖他稍显平凡的外貌特征。
一根竹杆上挑着张破布，上书，铁嘴神断李布衣，也是前世的念想，这名字一听就有仙人游戏红尘的感觉，所以也就拿来用了。
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