92.偏处西方
三清讲道之后，洪荒各处仙气纵横，道法显威。洪荒中无数修道之人听到三清讲法，顿觉玄门大道乃无上妙法，思虑再三，动了拜师投门之念头。腾云驾雾，亦或灵兽引路，亦或宝车护送，各种祥云飘荡，或色呈七彩，或呈火红，或呈金鳞，或呈青云，各种灵兽齐聚，或为麒麟祥兽，或为仙鹤飘逸，或为猛虎托人，或为凶龙拉车，仙家手段不同凡响，向着玉虚宫而去。
巫妖大战后，仙道开始大兴！
三十三天之上，紫霄宫中，正在神游太虚感悟大道的鸿钧道祖忽然睁开双目，面无表情向着昆仑山看了一眼，眼中无喜无悲开口，道：“巫妖大劫后，仙道大兴，此乃天数尔。”说完垂下眼帘，闭上道目，再次神游太虚体悟大道去了。
须弥山问道宫内，一片祥和气象，十二色宝光绽放的金莲上端坐枯瘦的接引圣人，左手上托一十二重接引宝幢，铃铛响动，佛光闪耀，阵阵檀香袭来，**符箓流转，接引神光绽放；右手持三十六颗舍利子串成的念珠，颗颗鸽蛋大小，乳白舍利宝光莹莹绽放。
对面坐着准提圣人，头挽双花，右手持非金非玉的菩提宝枝，不是甩动，道道七色流光扫过，落下片片花雨。
但闻接引眉宇间双眉紧皱，颇为无奈言道：“三清道友势大，占据三个圣位，老师还赐给三清至宝，安能让我心平？更何况那通天教主诛仙阵，非四圣不可破，对我西方始终是个大患呀！”
准提知道通天教主的诛仙阵在封神大战后，道门兄弟内斗，四圣才联合破去诛仙阵，遂安慰接引道：“师兄，暂且宽心，通天教主的诛仙阵日后自有了结的的时候！”
接引眉头紧皱，摆动一下五花拂尘，荡起五朵金花虚影，手中舍利念珠不紧不慢的捻着，道：“三清不愧是盘古圣人，吾等兄弟还是稍逊一筹呀。如今三清势力如日中天，眼看玄门仙道便要大兴，我等出头之日遥遥无期啊。”
准提不禁暗自感叹：西方教义，普渡众生，却是路漫漫、尽是险阻，我与接引师兄更应竭尽全力，寻找时机，好扬我佛门大道。
准提知道佛法要大兴，必须等到封神大战过后，遂安慰接引道：“时机未到啊，我西方如今根基尚且浅薄，大兴之势遥不可及，尚需耐心等待呀！”
宝妙树刷起阵阵花雨，西方胜境倒是光明普照，就是人丁稀少，显得冷冷清清。
接引摇摇头，道：“洪荒浩大，然东方地域广阔，物华天宝、钟灵毓秀，英杰辈出，为洪荒主流。西方僻处一隅，地寡人稀，其中人物有为者寥寥。长期下去，我西方佛门如何能赶上东方呀，更谈不上大兴了！”
准提笑道：“与其在此自怨自艾，不如退而结网，到时东山再起，我佛门当务之急还是要静下心来，好好培养信众，昌达教门，占据气运，总有一日，当为我西方崛起，渡化生灵之期，无量寿佛！”说完，双眸大放精光，目光炯炯地盯着接引。
接引点了点头，道：“呵呵，师弟所言甚是！此次传法讲道，三清道友虽是力压我等一筹，我西方佛门暂时只能在西方偏僻之地传我的寂灭之道。不过此次传法讲道，传播我佛门莲花菩提大道，收获也是不小，日后前来投师甚多，佛门大兴不远也！”
接引这才转忧为喜。
佛门乃是接引准提参悟宇宙万物生化之理所悟到的菩提莲花大道，虽然份属旁门，不在玄门三千大道之列，可接引准提两位圣人既然能够以之立教成圣，自然有其奥妙之处。尤其在某些方面，比之玄门清净仙家道法还要高妙出几分。
西方无数修道之人听到接引准提讲法，顿觉佛门教义经义乃无上妙法，便投入佛门教下。或驾云光，或脚踏法器，或骑着灵禽奇兽，或坐着宝车华盖往须弥山而来，遁光划过天际，流光溢彩，恍若流星雨，妙不可言！
问道宫内，准提笑道：“师兄，此次你我讲道，传播我佛门莲花菩提大道，日后前来投师甚多，佛门大兴不远也！”
接引闻言，疾苦的面难得露出了笑容，道：“只是前来拜师之人中，自然会有优有劣，以及心思不纯者，如果将他们都收入了门下，对我佛门未必是好事呀！”
准提轻轻一笑，道：“师兄所虑甚是，我亲传弟子，须要求心思纯正，资质优良者，至于我佛门弟子却可以大开方便之门，普度众生，也成就你我成圣时，所发四十八大愿！”
接引道：“正该如此！”
接引对着须弥山下一挥，一道金桥绵延而上，直延伸到问道宫前。
“此乃是红尘金桥，暗含三千丈红尘之气，凡欲如我佛门，须经此桥明心见性，窥识真我，放下诸般妄想，超脱自身，方得无上正觉。”
准提也将手中的极乐宝舟放出去，“此乃是极乐宝舟，专门接引十方世界一切向佛之人，凡欲入我佛门，于心中默念我佛圣号，感其诚信，宝舟自然迎其于身前，经须臾间就可到达须弥圣境。”
接引准提两位圣人金口一开，天道感应，金花乱坠，地涌金莲，祥光瑞气，重重陡现，一片祥和气息充盈问道宫。
西方无数修道者，纷纷心有所感，纷纷驾起云光，来争取这个机缘，希望自己能有天大的福分，拜入圣人门下。一时之间，须弥山下仙气纵横，道法显威，有潜力的西方人士散修汇成一股洪流越过须弥介子大阵，直奔问道宫。
大概百年过去，有五为修士比较杰出，经过红尘金桥和极乐宝舟，被接引收入门下，后来成为佛门古佛，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘那含佛和宝生佛。又有两个修士闯过金桥宝舟，乃是日光和月光，秉承开天第一缕阳光和月华而生，资质也是不凡，准提和接引商量后，让药师收在了门下，为药师的两弟子。
准提接引又在须弥山腰部开辟一道场，安置前来拜师却未能列入亲传弟子的一干人，两人每三月开坛讲道，传播佛法，以教化他们。
准提考虑到以后佛门大兴，又收诸多异族修士所组成之天龙八部众。
天众，即指天神,又称提婆族。天神一族地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。一切事物无常，天神亦有生死大限。天神临死时有五大征兆：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座，这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。多闻天、持国天、增长天、广目天、优乐天、吉祥天等等。
龙众，佛门又称那迦，其中大部分是受佛法所感化依佛门的四海龙族。亦含拥有神格神性之蟒蛇、毒蛇等妖族。是护卫佛法之众，专司兴云降雨。喜好囤积珠玉宝物，身家豪富。
夜叉众，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等之意。北方毗沙门天王，率领夜叉八大将，护众生界，夜叉与罗刹通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，生长得美貌健壮，但亦有有鬼像显现。
乾闼婆众，是香神或乐神，乃侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆为欢乐吉祥之象征。多为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，为光明的化身。香气和音乐飘渺隐约，难以捉摸。
阿修罗众，阿修罗人男的面目狰狞，高大凶猛，女的却容貌艳丽，妖冶**，与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。其实就是受佛法所感化，从幽冥血海皈依而来的阿修罗族。
迦楼罗为众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，迦楼罗居住于大树之上，浑身金光闪闪，翼展竟有数百里之长。平时靠捕食龙（其实是指具有龙族血脉的亚龙种蟒蛇）为食。
迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙和五百条小龙。吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。这是他一生所吃的龙的毒素一起发作，迦楼罗也因此自残而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。
紧那罗众，最擅长歌唱，亦称为优乐天。为人躯马首，或马躯人首，又或为人首鸟躯。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，后世作画赞美天龙八部众时，紧那罗众通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。
摩呼罗迦大蟒神，人身蛇头.善于演奏乐器，同时也力大无比，其战斗力在天龙八部众中仅次于天神众、龙众、阿修罗众等寥寥几支而已。
巫妖大战后，仙道开始大兴！
三十三天之上，紫霄宫中，正在神游太虚感悟大道的鸿钧道祖忽然睁开双目，面无表情向着昆仑山看了一眼，眼中无喜无悲开口，道：“巫妖大劫后，仙道大兴，此乃天数尔。”说完垂下眼帘，闭上道目，再次神游太虚体悟大道去了。
须弥山问道宫内，一片祥和气象，十二色宝光绽放的金莲上端坐枯瘦的接引圣人，左手上托一十二重接引宝幢，铃铛响动，佛光闪耀，阵阵檀香袭来，**符箓流转，接引神光绽放；右手持三十六颗舍利子串成的念珠，颗颗鸽蛋大小，乳白舍利宝光莹莹绽放。
对面坐着准提圣人，头挽双花，右手持非金非玉的菩提宝枝，不是甩动，道道七色流光扫过，落下片片花雨。
但闻接引眉宇间双眉紧皱，颇为无奈言道：“三清道友势大，占据三个圣位，老师还赐给三清至宝，安能让我心平？更何况那通天教主诛仙阵，非四圣不可破，对我西方始终是个大患呀！”
准提知道通天教主的诛仙阵在封神大战后，道门兄弟内斗，四圣才联合破去诛仙阵，遂安慰接引道：“师兄，暂且宽心，通天教主的诛仙阵日后自有了结的的时候！”
接引眉头紧皱，摆动一下五花拂尘，荡起五朵金花虚影，手中舍利念珠不紧不慢的捻着，道：“三清不愧是盘古圣人，吾等兄弟还是稍逊一筹呀。如今三清势力如日中天，眼看玄门仙道便要大兴，我等出头之日遥遥无期啊。”
准提不禁暗自感叹：西方教义，普渡众生，却是路漫漫、尽是险阻，我与接引师兄更应竭尽全力，寻找时机，好扬我佛门大道。
准提知道佛法要大兴，必须等到封神大战过后，遂安慰接引道：“时机未到啊，我西方如今根基尚且浅薄，大兴之势遥不可及，尚需耐心等待呀！”
宝妙树刷起阵阵花雨，西方胜境倒是光明普照，就是人丁稀少，显得冷冷清清。
接引摇摇头，道：“洪荒浩大，然东方地域广阔，物华天宝、钟灵毓秀，英杰辈出，为洪荒主流。西方僻处一隅，地寡人稀，其中人物有为者寥寥。长期下去，我西方佛门如何能赶上东方呀，更谈不上大兴了！”
准提笑道：“与其在此自怨自艾，不如退而结网，到时东山再起，我佛门当务之急还是要静下心来，好好培养信众，昌达教门，占据气运，总有一日，当为我西方崛起，渡化生灵之期，无量寿佛！”说完，双眸大放精光，目光炯炯地盯着接引。
接引点了点头，道：“呵呵，师弟所言甚是！此次传法讲道，三清道友虽是力压我等一筹，我西方佛门暂时只能在西方偏僻之地传我的寂灭之道。不过此次传法讲道，传播我佛门莲花菩提大道，收获也是不小，日后前来投师甚多，佛门大兴不远也！”
接引这才转忧为喜。
佛门乃是接引准提参悟宇宙万物生化之理所悟到的菩提莲花大道，虽然份属旁门，不在玄门三千大道之列，可接引准提两位圣人既然能够以之立教成圣，自然有其奥妙之处。尤其在某些方面，比之玄门清净仙家道法还要高妙出几分。
西方无数修道之人听到接引准提讲法，顿觉佛门教义经义乃无上妙法，便投入佛门教下。或驾云光，或脚踏法器，或骑着灵禽奇兽，或坐着宝车华盖往须弥山而来，遁光划过天际，流光溢彩，恍若流星雨，妙不可言！
问道宫内，准提笑道：“师兄，此次你我讲道，传播我佛门莲花菩提大道，日后前来投师甚多，佛门大兴不远也！”
接引闻言，疾苦的面难得露出了笑容，道：“只是前来拜师之人中，自然会有优有劣，以及心思不纯者，如果将他们都收入了门下，对我佛门未必是好事呀！”
准提轻轻一笑，道：“师兄所虑甚是，我亲传弟子，须要求心思纯正，资质优良者，至于我佛门弟子却可以大开方便之门，普度众生，也成就你我成圣时，所发四十八大愿！”
接引道：“正该如此！”
接引对着须弥山下一挥，一道金桥绵延而上，直延伸到问道宫前。
“此乃是红尘金桥，暗含三千丈红尘之气，凡欲如我佛门，须经此桥明心见性，窥识真我，放下诸般妄想，超脱自身，方得无上正觉。”
准提也将手中的极乐宝舟放出去，“此乃是极乐宝舟，专门接引十方世界一切向佛之人，凡欲入我佛门，于心中默念我佛圣号，感其诚信，宝舟自然迎其于身前，经须臾间就可到达须弥圣境。”
接引准提两位圣人金口一开，天道感应，金花乱坠，地涌金莲，祥光瑞气，重重陡现，一片祥和气息充盈问道宫。
西方无数修道者，纷纷心有所感，纷纷驾起云光，来争取这个机缘，希望自己能有天大的福分，拜入圣人门下。一时之间，须弥山下仙气纵横，道法显威，有潜力的西方人士散修汇成一股洪流越过须弥介子大阵，直奔问道宫。
大概百年过去，有五为修士比较杰出，经过红尘金桥和极乐宝舟，被接引收入门下，后来成为佛门古佛，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘那含佛和宝生佛。又有两个修士闯过金桥宝舟，乃是日光和月光，秉承开天第一缕阳光和月华而生，资质也是不凡，准提和接引商量后，让药师收在了门下，为药师的两弟子。
准提接引又在须弥山腰部开辟一道场，安置前来拜师却未能列入亲传弟子的一干人，两人每三月开坛讲道，传播佛法，以教化他们。
准提考虑到以后佛门大兴，又收诸多异族修士所组成之天龙八部众。
天众，即指天神,又称提婆族。天神一族地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。一切事物无常，天神亦有生死大限。天神临死时有五大征兆：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座，这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。多闻天、持国天、增长天、广目天、优乐天、吉祥天等等。
龙众，佛门又称那迦，其中大部分是受佛法所感化依佛门的四海龙族。亦含拥有神格神性之蟒蛇、毒蛇等妖族。是护卫佛法之众，专司兴云降雨。喜好囤积珠玉宝物，身家豪富。
夜叉众，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等之意。北方毗沙门天王，率领夜叉八大将，护众生界，夜叉与罗刹通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，生长得美貌健壮，但亦有有鬼像显现。
乾闼婆众，是香神或乐神，乃侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆为欢乐吉祥之象征。多为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，为光明的化身。香气和音乐飘渺隐约，难以捉摸。
阿修罗众，阿修罗人男的面目狰狞，高大凶猛，女的却容貌艳丽，妖冶**，与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。其实就是受佛法所感化，从幽冥血海皈依而来的阿修罗族。
迦楼罗为众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，迦楼罗居住于大树之上，浑身金光闪闪，翼展竟有数百里之长。平时靠捕食龙（其实是指具有龙族血脉的亚龙种蟒蛇）为食。
迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙和五百条小龙。吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。这是他一生所吃的龙的毒素一起发作，迦楼罗也因此自残而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。
紧那罗众，最擅长歌唱，亦称为优乐天。为人躯马首，或马躯人首，又或为人首鸟躯。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，后世作画赞美天龙八部众时，紧那罗众通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。
摩呼罗迦大蟒神，人身蛇头.善于演奏乐器，同时也力大无比，其战斗力在天龙八部众中仅次于天神众、龙众、阿修罗众等寥寥几支而已。