第1700章 昙阳子和龙沙谶
所谓‘谶’，即将要应验的预言和预兆。自古以来就屡见不鲜，比较有名的有‘亡秦者胡’、‘刘秀当为天子’、‘代汉者、当涂高’、‘桃李子、得天下’、‘女主昌’之类……
‘龙沙谶’也是其中之一，据说晋代有位许真君许逊，法力高强，被世人尊称‘许仙’。
有次许仙杀了一条作乱的蛟龙，没想到这蛟龙居然还有身孕，蛟子从龙腹中逃走，弟子要追杀这条小龙，许真君却阻止说它尚未为害，不当诛杀。同时又预言说——‘吾仙去后一千二百四十年，豫章之境、五陵之地当出地仙八百人，其师乃昙鸾菩萨化身，当大扬吾教。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之，苟不害于物，亦不可诛也。’
后来他开创的道教分支净明道便以此预言，许真君飞升一千两百四十年后为龙沙期，世界将会大乱，到世时将有八百地仙转世平乱，然后位列仙班、仙福永享。
这就是所谓的‘龙沙谶’，自宋代便一直很有市场。到了本朝，又有好事者推算出，许真君飞升后的一千两百四十年，正落在本朝万历中叶。
这下就成了经久不衰的社会热点，非但读书人讲学清谈时说，街头巷尾也总有老百姓在议论。很像后世二十世纪九十年代，人人都大谈世界末日的景象。
在这种反复议论中，龙沙谶已是深入人心，大明很多很多人都相信，龙沙谶即将要应验了。甚至可以说，也是这种对即将天下大乱的恐惧，让及时行乐的思想深入人心，享乐主义才会在社会中盛行，现实的权威也遭到了一定程度的瓦解。
而让这场人间活剧达到高潮的，正是王锡爵的二女儿王桂……因为生她那年，王锡爵蟾宫折桂，所以给她起了这个名儿。
之前说过，这丫头从小就不起眼，还性情古怪。对四书五经没兴趣，也不愿学女红，却从小痴迷宗教，整天钻研各种佛经道藏，静坐冥想，神神道道的让家里人很不待见。
后来终于等到她要出阁，可以送走这神仙了，谁知还没过门丈夫就死了。她便声称要为亡夫守节，这是官方大力提倡的美好德行，在这个道德沦丧的年代十分稀罕，家里自然不能拦着。
谁知她不光守节，还出家做了女道士。她声称受仙人指点，是昙鸾菩萨化身，于是自号‘昙阳子’。还做了首诗进行自我推广：
‘左髻昙阳子，他时王害风。五陵为教主，古月一孤峰。两头尖未至，九环会壁红。’
王害风就是王重阳。意思是我昙阳子日后就是王重阳第二，在五陵古月峰开宗立派当教主。趁着眼下恶蛟还没来，你们都赶紧来拜师吧。
就很通俗的一首口水诗，而且蹭热度的意图十分明显。但这时宣称自己是龙沙谶中的仙师的宗教投机分子，没有一百也有八十，所以并不新鲜。
但这样干的女道士就很稀罕，而且她可是太仓王家的女儿啊！以王家的名位为依托，她的起点自然超高，又经过几次显灵，几次讲法，她的名声也越传越广，俨然成了一代大师。
后来王世贞因为得罪了张居正，罢官回乡，慕名拜访昙阳子，与她坐而论道。结果被昙阳子口灿莲花的‘儒释道一体’的理论折服，很快决定拜师，成为她坐下大弟子。
王世贞可是堂堂文坛盟主、一代宗师，昙阳子得他相助自然如虎添翼，不仅知名度爆升。而且王世贞还对龙沙谶作出了另外一番解释，他把应运出世平乱的八百地仙，变造为了将有八百人肉身飞升，名列仙班。
而他的师父昙阳子，则是八百地仙之师，决定谁能位列仙班的那个人。在他的大力鼓吹之下，各路名士纷纷慕名前来拜师，祈求仙师能给自己个名额。就连王锡爵都经受不住成仙的诱惑，拜自己女儿为师了。
这些掌握社会话语权的弟子又卖力吹捧仙师，这才让昙阳子在短短数年之内，在江南发展信众数十万，就连江南集团内部，都有很多人偷偷成了她的信徒。
虽然限于集团规定，加上昙阳子门下名额有限，还没有人拜她为师，却已经引起了有关部门的高度警觉。
整个大明朝没有比江南集团，对宗教更加警觉的团体了。不说本朝就是靠宗教起家的，只说集团在海外开疆拓土，遇到的最大敌人亦是宗教。
明面上，是葡萄牙和西班牙为了传播天主教，不远万里而来。
暗地里，更麻烦的是南洋各国已经普遍皈依了天方教或印度教，这个问题不妥善处理好，在我强彼弱之时或可相安无事。可一旦沧海桑田，华夏背时，可能就会酿成奇祸。
所以赵昊成立了直接向董事会报告的第六个委员会‘宗教事务委员会’，来专门研究如何处理广大统治区域内的宗教问题。
‘宗教委’的格言便是——宗教即政治！又怎会对眼皮底下这支异军突起的教派，视而不见呢？
若非赵昊密令宗教委，将‘昙阳一门’作为一个新兴宗教的样本进行观察研究，他们早就建言董事会，着手取缔这一潜在危害性极高的组织了。
在宗教委给出的研究报告中，逐条分析了其诸般危害。包括不限于容易引发群体性事件；容易形成别有用心的政治组织；危害的干扰了科学的传播；而且王家与集团密切关系，容易成为政敌攻击集团的把柄。
而在保卫处给出的秘密报告中，更是逐个分析了目前昙阳子门徒的履历。从中不难发现，他们要么是得罪过张居正而被迫下野的乡宦，要么是在万历朝失意的南京闲散官员。要么是虽然远离朝堂，却始终追求保持影响力的名士；要么是被张居正严厉打击的心学门人，讲学名家……
总之，就是一群政坛边缘人。这样一群人凑在一起，目的自然不外乎在朝堂之外保持甚至提高自身的影响力和话语权了。
这就是一群绝顶聪明的脑袋，一起编织这个荒诞的成仙之梦的动机所在。
~~
哦对了，宗教委的主任是徐渭。针对昙阳门下的研究报告，就是他在打入其内部后给出的。
徐渭告诉赵昊，今年九九重阳，昙阳子将举行白日飞升大典，现场表演成仙。要消灭其影响力的话，最好的办法就是在大典上戳穿她的把戏。
但徐胖子不建议赵昊这样做，他认为归根结底，她其实是失意士大夫们联合起来，与朝廷争夺话语权的工具。
以如今的社会和政治氛围，取缔了一个昙阳子，还会有更多的昆阳子、昇阳子冒出来。有道是做生不如做熟，还不如设法收了大侄女，将昙阳一门掌握在自己手中呢。
是收徒的收哈。
这才有了赵昊的太仓之行。他决定先跟昙阳子谈一谈，如果对方头脑还清醒，又愿意合作，那就按照徐胖子的意思来。如果已经走火入魔，或者执迷不悟，那么说不得学一学申公豹……哦不，西门豹了。
但他素来能演，装出一副我离开江南太久，什么都不清楚的样子，一个劲儿的套二王的话。
他哭笑不得的发现，王世贞和王锡爵两个张罗这个教派，固然有提高自身话语权，跟张居正唱反调时也能更有分量的想法在，但他们本身也是真相信昙阳子那套的……
其实也不足为奇，四百年后迷信都依然大行其道，何况是这个年代了。就连张相公都对祥瑞之说深信不疑，不信神佛的才是少数派和异类。
“贤弟，加入吧。我跟你侄女我师父都说好了，给你家留了十个名额。”大厨能有什么坏心思？拉着赵昊苦口婆心的劝说道：“到时候咱们都全家一起成仙多快活？你就是不为自己考虑，也得考虑考虑老太爷吧，他都八十高龄了。”
“那为什么华太师没加入呢？”赵昊问道。
“唉，亲家没那个命啊。”王世贞是华叔阳的岳父，叹气道：“需得家师先脱去凡胎、飞升成仙，才能取回全部法力，点化我等成仙。家师为了救亲家，本欲四月份提前飞升的，然而时候不到，枉费了功夫。只能等重阳正日重新飞升，结果老亲家就差不到一个月没等到……”
“你看看，都是命数啊。”王世懋跟着叹息起来，显然也对昙阳子深信不疑。
也是，还有几天仙师就要当众飞升了，由不得旁人不信啊。
“怎么样，同意了吧？”王世贞和王锡爵热切的巴望着赵昊，要是能说服这位实际上的江南之主入门，那昙阳门立马就能成为江南第一宗教。
“你们总得让我见见昙阳子……大师。”赵昊苦笑道：“和她聊一聊，亲自感受一下仙法再说吧？”
“这当然了。”王世贞忙点头道：“到了太仓我们就去昙阳观，我带你拜见仙师！”
‘龙沙谶’也是其中之一，据说晋代有位许真君许逊，法力高强，被世人尊称‘许仙’。
有次许仙杀了一条作乱的蛟龙，没想到这蛟龙居然还有身孕，蛟子从龙腹中逃走，弟子要追杀这条小龙，许真君却阻止说它尚未为害，不当诛杀。同时又预言说——‘吾仙去后一千二百四十年，豫章之境、五陵之地当出地仙八百人，其师乃昙鸾菩萨化身，当大扬吾教。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之，苟不害于物，亦不可诛也。’
后来他开创的道教分支净明道便以此预言，许真君飞升一千两百四十年后为龙沙期，世界将会大乱，到世时将有八百地仙转世平乱，然后位列仙班、仙福永享。
这就是所谓的‘龙沙谶’，自宋代便一直很有市场。到了本朝，又有好事者推算出，许真君飞升后的一千两百四十年，正落在本朝万历中叶。
这下就成了经久不衰的社会热点，非但读书人讲学清谈时说，街头巷尾也总有老百姓在议论。很像后世二十世纪九十年代，人人都大谈世界末日的景象。
在这种反复议论中，龙沙谶已是深入人心，大明很多很多人都相信，龙沙谶即将要应验了。甚至可以说，也是这种对即将天下大乱的恐惧，让及时行乐的思想深入人心，享乐主义才会在社会中盛行，现实的权威也遭到了一定程度的瓦解。
而让这场人间活剧达到高潮的，正是王锡爵的二女儿王桂……因为生她那年，王锡爵蟾宫折桂，所以给她起了这个名儿。
之前说过，这丫头从小就不起眼，还性情古怪。对四书五经没兴趣，也不愿学女红，却从小痴迷宗教，整天钻研各种佛经道藏，静坐冥想，神神道道的让家里人很不待见。
后来终于等到她要出阁，可以送走这神仙了，谁知还没过门丈夫就死了。她便声称要为亡夫守节，这是官方大力提倡的美好德行，在这个道德沦丧的年代十分稀罕，家里自然不能拦着。
谁知她不光守节，还出家做了女道士。她声称受仙人指点，是昙鸾菩萨化身，于是自号‘昙阳子’。还做了首诗进行自我推广：
‘左髻昙阳子，他时王害风。五陵为教主，古月一孤峰。两头尖未至，九环会壁红。’
王害风就是王重阳。意思是我昙阳子日后就是王重阳第二，在五陵古月峰开宗立派当教主。趁着眼下恶蛟还没来，你们都赶紧来拜师吧。
就很通俗的一首口水诗，而且蹭热度的意图十分明显。但这时宣称自己是龙沙谶中的仙师的宗教投机分子，没有一百也有八十，所以并不新鲜。
但这样干的女道士就很稀罕，而且她可是太仓王家的女儿啊！以王家的名位为依托，她的起点自然超高，又经过几次显灵，几次讲法，她的名声也越传越广，俨然成了一代大师。
后来王世贞因为得罪了张居正，罢官回乡，慕名拜访昙阳子，与她坐而论道。结果被昙阳子口灿莲花的‘儒释道一体’的理论折服，很快决定拜师，成为她坐下大弟子。
王世贞可是堂堂文坛盟主、一代宗师，昙阳子得他相助自然如虎添翼，不仅知名度爆升。而且王世贞还对龙沙谶作出了另外一番解释，他把应运出世平乱的八百地仙，变造为了将有八百人肉身飞升，名列仙班。
而他的师父昙阳子，则是八百地仙之师，决定谁能位列仙班的那个人。在他的大力鼓吹之下，各路名士纷纷慕名前来拜师，祈求仙师能给自己个名额。就连王锡爵都经受不住成仙的诱惑，拜自己女儿为师了。
这些掌握社会话语权的弟子又卖力吹捧仙师，这才让昙阳子在短短数年之内，在江南发展信众数十万，就连江南集团内部，都有很多人偷偷成了她的信徒。
虽然限于集团规定，加上昙阳子门下名额有限，还没有人拜她为师，却已经引起了有关部门的高度警觉。
整个大明朝没有比江南集团，对宗教更加警觉的团体了。不说本朝就是靠宗教起家的，只说集团在海外开疆拓土，遇到的最大敌人亦是宗教。
明面上，是葡萄牙和西班牙为了传播天主教，不远万里而来。
暗地里，更麻烦的是南洋各国已经普遍皈依了天方教或印度教，这个问题不妥善处理好，在我强彼弱之时或可相安无事。可一旦沧海桑田，华夏背时，可能就会酿成奇祸。
所以赵昊成立了直接向董事会报告的第六个委员会‘宗教事务委员会’，来专门研究如何处理广大统治区域内的宗教问题。
‘宗教委’的格言便是——宗教即政治！又怎会对眼皮底下这支异军突起的教派，视而不见呢？
若非赵昊密令宗教委，将‘昙阳一门’作为一个新兴宗教的样本进行观察研究，他们早就建言董事会，着手取缔这一潜在危害性极高的组织了。
在宗教委给出的研究报告中，逐条分析了其诸般危害。包括不限于容易引发群体性事件；容易形成别有用心的政治组织；危害的干扰了科学的传播；而且王家与集团密切关系，容易成为政敌攻击集团的把柄。
而在保卫处给出的秘密报告中，更是逐个分析了目前昙阳子门徒的履历。从中不难发现，他们要么是得罪过张居正而被迫下野的乡宦，要么是在万历朝失意的南京闲散官员。要么是虽然远离朝堂，却始终追求保持影响力的名士；要么是被张居正严厉打击的心学门人，讲学名家……
总之，就是一群政坛边缘人。这样一群人凑在一起，目的自然不外乎在朝堂之外保持甚至提高自身的影响力和话语权了。
这就是一群绝顶聪明的脑袋，一起编织这个荒诞的成仙之梦的动机所在。
~~
哦对了，宗教委的主任是徐渭。针对昙阳门下的研究报告，就是他在打入其内部后给出的。
徐渭告诉赵昊，今年九九重阳，昙阳子将举行白日飞升大典，现场表演成仙。要消灭其影响力的话，最好的办法就是在大典上戳穿她的把戏。
但徐胖子不建议赵昊这样做，他认为归根结底，她其实是失意士大夫们联合起来，与朝廷争夺话语权的工具。
以如今的社会和政治氛围，取缔了一个昙阳子，还会有更多的昆阳子、昇阳子冒出来。有道是做生不如做熟，还不如设法收了大侄女，将昙阳一门掌握在自己手中呢。
是收徒的收哈。
这才有了赵昊的太仓之行。他决定先跟昙阳子谈一谈，如果对方头脑还清醒，又愿意合作，那就按照徐胖子的意思来。如果已经走火入魔，或者执迷不悟，那么说不得学一学申公豹……哦不，西门豹了。
但他素来能演，装出一副我离开江南太久，什么都不清楚的样子，一个劲儿的套二王的话。
他哭笑不得的发现，王世贞和王锡爵两个张罗这个教派，固然有提高自身话语权，跟张居正唱反调时也能更有分量的想法在，但他们本身也是真相信昙阳子那套的……
其实也不足为奇，四百年后迷信都依然大行其道，何况是这个年代了。就连张相公都对祥瑞之说深信不疑，不信神佛的才是少数派和异类。
“贤弟，加入吧。我跟你侄女我师父都说好了，给你家留了十个名额。”大厨能有什么坏心思？拉着赵昊苦口婆心的劝说道：“到时候咱们都全家一起成仙多快活？你就是不为自己考虑，也得考虑考虑老太爷吧，他都八十高龄了。”
“那为什么华太师没加入呢？”赵昊问道。
“唉，亲家没那个命啊。”王世贞是华叔阳的岳父，叹气道：“需得家师先脱去凡胎、飞升成仙，才能取回全部法力，点化我等成仙。家师为了救亲家，本欲四月份提前飞升的，然而时候不到，枉费了功夫。只能等重阳正日重新飞升，结果老亲家就差不到一个月没等到……”
“你看看，都是命数啊。”王世懋跟着叹息起来，显然也对昙阳子深信不疑。
也是，还有几天仙师就要当众飞升了，由不得旁人不信啊。
“怎么样，同意了吧？”王世贞和王锡爵热切的巴望着赵昊，要是能说服这位实际上的江南之主入门，那昙阳门立马就能成为江南第一宗教。
“你们总得让我见见昙阳子……大师。”赵昊苦笑道：“和她聊一聊，亲自感受一下仙法再说吧？”
“这当然了。”王世贞忙点头道：“到了太仓我们就去昙阳观，我带你拜见仙师！”