第66章 永字八式
葛湛和孙恩同时走到一颗树前，手捏剑诀，凌空划动，树干上便出现了半寸凹痕。众人见状，皆是敬佩二人修为高深。
瞬间，树干上便出现了六字。孙恩写的是“恩、渡、良”，葛湛写的是“谢、葛、王”，二人均是抱着随缘心态，随意而写，但都避免了将最厉害之人压轴这种最为常见的排阵之法。
葛湛看到孙恩所写，暗叹了一声：“唉，这下不妙了。”
谢凤看到二人所写，首先言道：“在下自知不是孙前辈敌手，此战在下认输。”他虽知自己不如孙恩，但并非贪生怕死之人，只是考虑如果现在受伤，将会影响之后战局，故而选择暂时忍辱偷生。
陈渡也道：“在下也知不是葛前辈对手，也认输。”他一向知晓利弊，最知望风而行，自然选择放弃。
王景玄思忖：“孙良刚服过甲子丹，拔苗助长，有利有弊，并且他刚经过一番巨战，消耗不少，如果我与其较量，胜算当有两三层。”便道：“在下自知不是孙兄的对手，不过却也请孙兄指点一二。”
孙良道：“既然如此，那就请王公子赐教了。”
众人腾出一片空地，王、孙二人走进中间，互相拱手，同时拔剑。孙良身形一动，向前冲出两尺，剑尖一点，再进两尺，剑尖再点，一招“青黄次第”，数道剑影水平横排，向王景玄刺去，虽是一人，却如同数人同时攻击一般。
王景玄以剑为笔，凌空写字，直中见曲，竖中见逆，使出一招“竹扇题字”，全身要害封住，两剑相交，王景玄被震退两步。孙良乘胜追击，长剑舞动，带动罡风，使出一招“风鹏正举”，罡风凛冽，声势骇人。
王景玄只觉犹如立在滚滚洪流之中，有些站立不住，连忙向一旁闪动，随即挥动长剑，不疾不徐，剑锋连变，或流而止，或止而流，使出绝招“快雪时晴”，此招圆劲古雅，纵横捭阖之间不露锋芒，越是能“泰山崩于前而色不变”，越是能发挥此招威力，破强敌，制利害。
葛湛见王景玄此招甚是不俗，不由暗叹：“如此危机之下，仍能处之泰然，避实就虚，此人果然非同凡响。如若孙良未服用甲子丹，王公子获胜的把握不小。”
孙良身形一跃，挥剑由上而下斜劈，剑势犹如瀑布倾泻而下，一招“悬流奔壑”，携带着森森剑气，向王景玄砍去。王景玄脚尖一点，身形击退，避开孙良的剑锋。
孙良乘胜追击，脚尖一点，身形急奔，剑锋犹如滚滚雷震，迅捷无比，伴着“嗤嗤”破空之声，一招“疾雷破峰”，攻向王景玄，声势骇人，仿佛能破山裂碑。
王景玄知道自己已然躲闪不及，手中长剑急挥，瞬间刺出八剑，八道剑光连在一起，构成一个“永”字，正是“永字八式”。
书法形态纷繁，但无外乎“点、横、竖、钩、提、撇、短撇、捺”八划，这八划构成一个“永”字，写好“永”字，便能写好千万字，王羲之将书法中的“永字八法”和剑法相结合，创作了这招“永字八式”。八法之势，能通一切。练好了这招“永字八式”，不仅能得兰亭剑法的无穷妙境，也能书法大成。此招出招之时，点如高峰坠石，横如千里阵云，竖如万岁枯藤，钩如长空新月，提如策马扬鞭，撇如燕掠檐下，短撇如飞鸟啄食，捺如崩浪奔雷。此招攻守进退、纵横捭阖融为一体，气象万千，威力无穷。
两剑相交，“铮”的一声，王景玄手中长剑被震飞，其衣衫一角也被剑气划破。他连退数步，稳住身形，对孙良拱手道：“甘拜下风。”
孙良拱手道：“承让。”
王景玄捡起长剑，走到葛湛等人面前，拱手道：“王某有负众望，是在惭愧。”
葛湛道：“王公子剑法精妙，此次失利，是因在下排阵失策，与王公子无关。”
谢凤道：“葛前辈不必自责，我等技不如人，要想取胜，实在不易。”
葛湛走到孙恩面前，对孙恩言道：“孙前辈，此次我方败阵，愿赌服输，我等告辞。”
孙恩道：“葛兄，在下对道家隐宗毫无敌意，只是想要八阵图，还望葛兄回去之后，多加思量，我保证，得到八阵图之后，绝不会做任何伤天害理之事。”
葛湛知道多说无益，也不置可否，拱手道：“告辞。”
孙恩拱手道：“不送。”
葛湛一群人相继离开。
愁云惨淡，月光斑斑，点点残星，布缀夜空。黯淡的月光下，无上寺大门紧闭，偶尔传来的蟋蟀的凄切叫声，更显得夜色寂寥，柳枝无力的垂落地面，与自己参差斑驳的黑影相连。柳影旁边，三道黑影一闪而过，正是赵谦三人，他三人趁着夜色，前来无上寺一查究竟。
三人由高忱带头，施展轻功，身形起起落落，向无上寺内的僧舍寂然前行，一路之上，未曾看见一人。三人刚来到僧舍附近，就听见从僧舍传来一阵阵喧哗之声，与念佛堂等处的寂然迥然不同。
三人悄悄来到一间房舍上，平心静气倾听里面的谈话。只听里面吵声连天，劝酒之声不绝于耳，原来是在喝酒吃肉。
比丘禁止吃肉源于梁武帝，此时并未禁止，不过酒戒乃佛教根本戒律之一，无论在家、出家都一律禁止饮用。这些比丘公然喝酒，自然毫不将佛门戒律放在眼里。
高忱轻声道：“佛门有‘不饮酒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语’五戒，这里比丘肆意饮酒，看来这座无上寺，名为佛寺，实为匪盗之所。”
赵谦道：“现在佛教发展过于迅速，鱼龙混杂，犯戒杀生也是常有之事，仅凭此项，就下结论，太过武断。”
赵谦所说并无错。后赵建武元年，一方面由于佛图澄劝化，另一方面为弱化汉人血性，后赵武帝石虎专门颁布法令，强迫汉人信佛。自此，佞佛之风盛行，全民癫狂，佛教也从外来宗教变成后世三教之一。北魏历代皇帝为了敷导民俗，扶持佛教发展，佛教发展过于迅速，加入佛教之人，有躲避战乱者，有贪慕佛教财富者，有为躲避朝廷和江湖追杀者，有以佛教谋私者，导致佛教清浊混***粗莫别，清净之地变得污浊不堪。《宋书》云：“佛法讹替，沙门混杂，而专成逋菇。”沙门如此混杂，致使朝廷不得不出面进行整顿，不过虽多次沙汰，但收效甚微。
瞬间，树干上便出现了六字。孙恩写的是“恩、渡、良”，葛湛写的是“谢、葛、王”，二人均是抱着随缘心态，随意而写，但都避免了将最厉害之人压轴这种最为常见的排阵之法。
葛湛看到孙恩所写，暗叹了一声：“唉，这下不妙了。”
谢凤看到二人所写，首先言道：“在下自知不是孙前辈敌手，此战在下认输。”他虽知自己不如孙恩，但并非贪生怕死之人，只是考虑如果现在受伤，将会影响之后战局，故而选择暂时忍辱偷生。
陈渡也道：“在下也知不是葛前辈对手，也认输。”他一向知晓利弊，最知望风而行，自然选择放弃。
王景玄思忖：“孙良刚服过甲子丹，拔苗助长，有利有弊，并且他刚经过一番巨战，消耗不少，如果我与其较量，胜算当有两三层。”便道：“在下自知不是孙兄的对手，不过却也请孙兄指点一二。”
孙良道：“既然如此，那就请王公子赐教了。”
众人腾出一片空地，王、孙二人走进中间，互相拱手，同时拔剑。孙良身形一动，向前冲出两尺，剑尖一点，再进两尺，剑尖再点，一招“青黄次第”，数道剑影水平横排，向王景玄刺去，虽是一人，却如同数人同时攻击一般。
王景玄以剑为笔，凌空写字，直中见曲，竖中见逆，使出一招“竹扇题字”，全身要害封住，两剑相交，王景玄被震退两步。孙良乘胜追击，长剑舞动，带动罡风，使出一招“风鹏正举”，罡风凛冽，声势骇人。
王景玄只觉犹如立在滚滚洪流之中，有些站立不住，连忙向一旁闪动，随即挥动长剑，不疾不徐，剑锋连变，或流而止，或止而流，使出绝招“快雪时晴”，此招圆劲古雅，纵横捭阖之间不露锋芒，越是能“泰山崩于前而色不变”，越是能发挥此招威力，破强敌，制利害。
葛湛见王景玄此招甚是不俗，不由暗叹：“如此危机之下，仍能处之泰然，避实就虚，此人果然非同凡响。如若孙良未服用甲子丹，王公子获胜的把握不小。”
孙良身形一跃，挥剑由上而下斜劈，剑势犹如瀑布倾泻而下，一招“悬流奔壑”，携带着森森剑气，向王景玄砍去。王景玄脚尖一点，身形击退，避开孙良的剑锋。
孙良乘胜追击，脚尖一点，身形急奔，剑锋犹如滚滚雷震，迅捷无比，伴着“嗤嗤”破空之声，一招“疾雷破峰”，攻向王景玄，声势骇人，仿佛能破山裂碑。
王景玄知道自己已然躲闪不及，手中长剑急挥，瞬间刺出八剑，八道剑光连在一起，构成一个“永”字，正是“永字八式”。
书法形态纷繁，但无外乎“点、横、竖、钩、提、撇、短撇、捺”八划，这八划构成一个“永”字，写好“永”字，便能写好千万字，王羲之将书法中的“永字八法”和剑法相结合，创作了这招“永字八式”。八法之势，能通一切。练好了这招“永字八式”，不仅能得兰亭剑法的无穷妙境，也能书法大成。此招出招之时，点如高峰坠石，横如千里阵云，竖如万岁枯藤，钩如长空新月，提如策马扬鞭，撇如燕掠檐下，短撇如飞鸟啄食，捺如崩浪奔雷。此招攻守进退、纵横捭阖融为一体，气象万千，威力无穷。
两剑相交，“铮”的一声，王景玄手中长剑被震飞，其衣衫一角也被剑气划破。他连退数步，稳住身形，对孙良拱手道：“甘拜下风。”
孙良拱手道：“承让。”
王景玄捡起长剑，走到葛湛等人面前，拱手道：“王某有负众望，是在惭愧。”
葛湛道：“王公子剑法精妙，此次失利，是因在下排阵失策，与王公子无关。”
谢凤道：“葛前辈不必自责，我等技不如人，要想取胜，实在不易。”
葛湛走到孙恩面前，对孙恩言道：“孙前辈，此次我方败阵，愿赌服输，我等告辞。”
孙恩道：“葛兄，在下对道家隐宗毫无敌意，只是想要八阵图，还望葛兄回去之后，多加思量，我保证，得到八阵图之后，绝不会做任何伤天害理之事。”
葛湛知道多说无益，也不置可否，拱手道：“告辞。”
孙恩拱手道：“不送。”
葛湛一群人相继离开。
愁云惨淡，月光斑斑，点点残星，布缀夜空。黯淡的月光下，无上寺大门紧闭，偶尔传来的蟋蟀的凄切叫声，更显得夜色寂寥，柳枝无力的垂落地面，与自己参差斑驳的黑影相连。柳影旁边，三道黑影一闪而过，正是赵谦三人，他三人趁着夜色，前来无上寺一查究竟。
三人由高忱带头，施展轻功，身形起起落落，向无上寺内的僧舍寂然前行，一路之上，未曾看见一人。三人刚来到僧舍附近，就听见从僧舍传来一阵阵喧哗之声，与念佛堂等处的寂然迥然不同。
三人悄悄来到一间房舍上，平心静气倾听里面的谈话。只听里面吵声连天，劝酒之声不绝于耳，原来是在喝酒吃肉。
比丘禁止吃肉源于梁武帝，此时并未禁止，不过酒戒乃佛教根本戒律之一，无论在家、出家都一律禁止饮用。这些比丘公然喝酒，自然毫不将佛门戒律放在眼里。
高忱轻声道：“佛门有‘不饮酒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语’五戒，这里比丘肆意饮酒，看来这座无上寺，名为佛寺，实为匪盗之所。”
赵谦道：“现在佛教发展过于迅速，鱼龙混杂，犯戒杀生也是常有之事，仅凭此项，就下结论，太过武断。”
赵谦所说并无错。后赵建武元年，一方面由于佛图澄劝化，另一方面为弱化汉人血性，后赵武帝石虎专门颁布法令，强迫汉人信佛。自此，佞佛之风盛行，全民癫狂，佛教也从外来宗教变成后世三教之一。北魏历代皇帝为了敷导民俗，扶持佛教发展，佛教发展过于迅速，加入佛教之人，有躲避战乱者，有贪慕佛教财富者，有为躲避朝廷和江湖追杀者，有以佛教谋私者，导致佛教清浊混***粗莫别，清净之地变得污浊不堪。《宋书》云：“佛法讹替，沙门混杂，而专成逋菇。”沙门如此混杂，致使朝廷不得不出面进行整顿，不过虽多次沙汰，但收效甚微。