第1313章 魏晋第一术士
唐阳羽虽然只有区区19岁但是他已经破了袁天罡李淳风设下的地下暗道陷阱，然后拿到了紫金权杖。
但是其实他自己内心中最佩服最视为榜样的却不是这两个人。
这两个人传说太多名声太大，而且给人的感觉总是飘忽不定不容易让人亲近，即便相隔了一千年两千年也还是如此。
他最为喜欢的古代术数大师是郭璞。
在他思维混乱之际突然想起这位老先生，被称为魏晋第一神棍的家伙。
好一个第一神棍，他的人生自然丰富多彩到不行。
同时郭璞是个很有趣很好玩的人，唐阳羽自己也是个很有趣很好玩的人，他极其聪明却绝不勤学苦练，他情商很高不喜欢说话，但是关键时刻却绝对不会吃言语之亏。
郭璞，字景纯，河东闻喜县人，西晋建平太守郭瑗之子。
东晋这名大学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是画幅风水学鼻祖，其所著《葬经》就是最好证明。
相传郭璞易术系从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授，有传说青乌子即东汉张天师。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
所以才有了现在我们通常说的“风水”一词的称谓。
后人都视郭璞为风水史上之鼻祖，推崇其为风水术的开山祖师。《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”；“古文奇字，妙于阴阳历算”；“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。虽京房、管辂不能过也。”
这是极高的评价，但是郭璞的能耐远未如此。
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。
郭璞代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。作品虽多涉及玄理，然词采绚丽，境界扩大，坎壈咏怀，与当时玄言诗绝不相同。
《隋书经籍志》着录有集十七卷，明人辑有《郭弘农集》。
郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草着作所沿用。
在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最着名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。
郭璞是中国风水学鼻祖，其所着《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。
郭璞是个真正的奇人,后世传说很多,最重要的原因就是他擅长方术,通过术数计算来实现方术.
就跟现在实验室数学实验化学实验一样.
道理都是相通的.
但是郭璞生逢乱世，他只好南下过江躲避战祸。某年，他路经杭州塘栖，适逢大旱，河水断流，百姓难以度日，聚在桥头求神拜佛。见此情景，郭璞决定出手相助，经过一番踏勘，选定一块空地，并出资雇来民工打井。没多久，井便成了。水源丰盛，水质清甜。当地百姓感念其大恩大德，将此井称作“郭璞井”。
郭璞满腹经纶，通晓阴阳五行、天文地理。他为亡母选择墓地，选址距大江不到百步，当时有人提出靠水太近了，郭璞却称那里不久就会变为陆地。后果如其言，由于泥沙不断聚集，墓地周边数十里都淤积成田了。
郭璞擅于占卜，据传无不灵验。有一回，郭璞遵命为丞相王导占上一卦后，脸色凝重，说他有雷击之灾。王导问消灾之法，郭璞告之：坐车往西数里，可见一棵柏树，截下与王导等高的一段树干，置于床上。王导照他的话去办了。
过了几日，雷电果然将柏木击得粉碎。
还有一些记载中，郭璞神通广大，能撒豆成兵。他南行至庐江，在太守府做客，看中府上一婢女，有心相求却难于启齿。于是当晚暗中在太守府四周撒下三升赤豆。翌日晨起，太守惊见数千红衣人围困宅院，近前一看，红衣人则尽皆消失。太守感到蹊跷，便向郭璞求教。郭璞说，事因你家某婢女而起，可着人将她送到东南二十里外卖了，卖时切勿论价。太守言听计从，郭璞指派家人到既定地点，低价买下了那个婢女。
王导堂兄王敦，位居大将军，是郭璞一生中关系极大的人物。郭璞在王敦手下任记室参军，掌管文书，后王敦意图谋反，命郭璞卜筮吉凶，郭璞告之“无成”。王敦又问如若起事，自己能够活多久？郭璞说：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”王敦勃然大怒，问：“卿寿几何？”郭璞坦然答道：“命尽今日日中。”盛怒之下的王敦果然当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。
郭璞是一个了不起的人，他才学广博，在文学、训诂等方面的成就更不容低估，堪称大师。现今的《辞海》、《辞源》仍可多见其注释，他的游仙诗词采绚丽，境界宏大，独具一格。他为民打井、为母选墓，依仗的是学识深厚，加以详勘细察。
郭璞为人也没多少受人诟病之处。他慷慨解囊，不辞劳苦，打井抗旱灾，救民于水火。他设计赚婢女，虽有诈骗情节，却绝非心狠手辣，并未借消灾之名大肆敛财。
他舍生谏王敦，既出于高瞻远瞩，亦足见其忠直不阿。
唐阳羽就喜欢这样有大本事的人，又正直的人，不一定整天板着脸礼义廉耻家国天下就是正直，而是骨子里，深入骨髓深处的那种正直。
真正的正直，唐阳羽自己就是这样的人。
当然对于郭璞的撒豆成兵什么的唐阳羽是不信的，他现在想的是如果今日换作是郭璞那么他会如何再观天象？
这才是重点，要古为今用。
但是其实他自己内心中最佩服最视为榜样的却不是这两个人。
这两个人传说太多名声太大，而且给人的感觉总是飘忽不定不容易让人亲近，即便相隔了一千年两千年也还是如此。
他最为喜欢的古代术数大师是郭璞。
在他思维混乱之际突然想起这位老先生，被称为魏晋第一神棍的家伙。
好一个第一神棍，他的人生自然丰富多彩到不行。
同时郭璞是个很有趣很好玩的人，唐阳羽自己也是个很有趣很好玩的人，他极其聪明却绝不勤学苦练，他情商很高不喜欢说话，但是关键时刻却绝对不会吃言语之亏。
郭璞，字景纯，河东闻喜县人，西晋建平太守郭瑗之子。
东晋这名大学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是画幅风水学鼻祖，其所著《葬经》就是最好证明。
相传郭璞易术系从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授，有传说青乌子即东汉张天师。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
所以才有了现在我们通常说的“风水”一词的称谓。
后人都视郭璞为风水史上之鼻祖，推崇其为风水术的开山祖师。《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”；“古文奇字，妙于阴阳历算”；“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。虽京房、管辂不能过也。”
这是极高的评价，但是郭璞的能耐远未如此。
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。
郭璞代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。作品虽多涉及玄理，然词采绚丽，境界扩大，坎壈咏怀，与当时玄言诗绝不相同。
《隋书经籍志》着录有集十七卷，明人辑有《郭弘农集》。
郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草着作所沿用。
在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最着名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。
郭璞是中国风水学鼻祖，其所着《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。
郭璞是个真正的奇人,后世传说很多,最重要的原因就是他擅长方术,通过术数计算来实现方术.
就跟现在实验室数学实验化学实验一样.
道理都是相通的.
但是郭璞生逢乱世，他只好南下过江躲避战祸。某年，他路经杭州塘栖，适逢大旱，河水断流，百姓难以度日，聚在桥头求神拜佛。见此情景，郭璞决定出手相助，经过一番踏勘，选定一块空地，并出资雇来民工打井。没多久，井便成了。水源丰盛，水质清甜。当地百姓感念其大恩大德，将此井称作“郭璞井”。
郭璞满腹经纶，通晓阴阳五行、天文地理。他为亡母选择墓地，选址距大江不到百步，当时有人提出靠水太近了，郭璞却称那里不久就会变为陆地。后果如其言，由于泥沙不断聚集，墓地周边数十里都淤积成田了。
郭璞擅于占卜，据传无不灵验。有一回，郭璞遵命为丞相王导占上一卦后，脸色凝重，说他有雷击之灾。王导问消灾之法，郭璞告之：坐车往西数里，可见一棵柏树，截下与王导等高的一段树干，置于床上。王导照他的话去办了。
过了几日，雷电果然将柏木击得粉碎。
还有一些记载中，郭璞神通广大，能撒豆成兵。他南行至庐江，在太守府做客，看中府上一婢女，有心相求却难于启齿。于是当晚暗中在太守府四周撒下三升赤豆。翌日晨起，太守惊见数千红衣人围困宅院，近前一看，红衣人则尽皆消失。太守感到蹊跷，便向郭璞求教。郭璞说，事因你家某婢女而起，可着人将她送到东南二十里外卖了，卖时切勿论价。太守言听计从，郭璞指派家人到既定地点，低价买下了那个婢女。
王导堂兄王敦，位居大将军，是郭璞一生中关系极大的人物。郭璞在王敦手下任记室参军，掌管文书，后王敦意图谋反，命郭璞卜筮吉凶，郭璞告之“无成”。王敦又问如若起事，自己能够活多久？郭璞说：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”王敦勃然大怒，问：“卿寿几何？”郭璞坦然答道：“命尽今日日中。”盛怒之下的王敦果然当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。
郭璞是一个了不起的人，他才学广博，在文学、训诂等方面的成就更不容低估，堪称大师。现今的《辞海》、《辞源》仍可多见其注释，他的游仙诗词采绚丽，境界宏大，独具一格。他为民打井、为母选墓，依仗的是学识深厚，加以详勘细察。
郭璞为人也没多少受人诟病之处。他慷慨解囊，不辞劳苦，打井抗旱灾，救民于水火。他设计赚婢女，虽有诈骗情节，却绝非心狠手辣，并未借消灾之名大肆敛财。
他舍生谏王敦，既出于高瞻远瞩，亦足见其忠直不阿。
唐阳羽就喜欢这样有大本事的人，又正直的人，不一定整天板着脸礼义廉耻家国天下就是正直，而是骨子里，深入骨髓深处的那种正直。
真正的正直，唐阳羽自己就是这样的人。
当然对于郭璞的撒豆成兵什么的唐阳羽是不信的，他现在想的是如果今日换作是郭璞那么他会如何再观天象？
这才是重点，要古为今用。