三二二 义务教育
“孝武之后，一千多年间，可称颂者唯贞观而已，”柴宗训开口便是咄咄逼人：“请问冯学士，这一千多年，你的经典干嘛去了？”
冯平自然也不示弱：“皇上，正因有经典之存在，人心无不思治，无论天下如何纷乱，终会归于一统。”
“为何不能一统之后便长久强盛下去呢？”
“皇上，所谓天下大势，分久必合合久必分。《易》有云，日中则昃，月盈则亏，此谓之天道，天道不可违。”
“太史公有云人众者胜天，《周书》亦有云，人强胜天。太史公乃当时大儒，《周书》亦为记载文王言行之录，莫非都说错了？”
“皇上，纵有一人，强盛过天，也终非长久之计。待此人寿数终了，反而更有大难。”
“不，朕所言并非要以一人之力胜天，而是找出一种胜天之术，只要将此术延续，所谓日中则昃，月盈则亏不就没有了吗？”
“皇上，倘要以术胜道，岂非本末倒置痴人说梦么？”
冯平说话很不客气，当然，这也是读书人的风骨。
“冯学士之言差矣，经典不过窥破天道，却又如何代表天道？倘如此，朕幼时冯学士所教授‘外儒内法，济之以道’，岂非自相矛盾？”
虽然不喜欢之乎者也，但自小的课程就是这些，毕竟天天学，柴宗训或多或少也记得一些。
“皇上，此言并不矛盾，道之以德，齐之以礼为本，德育人心，礼仪归导。但总会有些顽劣之徒，不服王化，便须以‘道之以政，齐之以刑’为用。如此方可致天下太平。”
“既严刑峻法可用，科学技术为何不可用？”柴宗训说到：“自火炮和轮船问世以来，我王师历次出征，皆是压倒性优势。倘就此深究下去，利用各类科学技术，提高粮食产量，提升百姓生活质量，此太平似乎更可信。”
“倘要朕来比喻，经典为经，科技可为纬，经纬交织，方能织就宏伟蓝图。”柴宗训接着说到：“天下便如大海，经典是为船，科学技术便是船上的蒸气机。”
听到柴宗训还是愿意以儒家为本，冯平以为没必要继续做些无谓的争论，但作为臣子，他还是要劝一劝：“皇上，坚船利炮虽好，但全凭皇上一己之力设计，并非长久之计。”
这就和先前说的一样，纵有一人，强盛过天，但身死之后没有与他一样强盛的人继承，不定会发生什么呢。
很多王朝也莫不如是，太祖手下猛将如云，开创基业，一旦太祖身死，无人能压制那些猛将，必又导致兵祸连连。所以也很好理解那些太祖们为什么一定要杀功臣了。
“所以朕找到了长久的胜天之术，”柴宗训说到：“朕决意兴办学堂，设科学院，专一研究科学技术。”
原来只是为办学，冯平不仅放心，而且还很开心：“皇上如此兴学重教，实是天下百姓之福。自唐末战乱以来，太学早已关闭。倘此时重开，不仅为社稷培养人才，更能稳固国本，吾皇圣明啊。”
天下太平，早该读书人出来治国了。只要读书人充斥朝堂，皇上自然不会再事事倚重那些丘八了。
“冯学士，”柴宗训淡淡到：“你搞错了，朕要办的不是太学，而是在全国兴办学堂，每一个镇至少有一所，凡该镇适龄稚子，皆可入学就读，无须花上一分钱。”
“每个县，至少有一所高等级的学堂，倘镇学结业考核合格，可入县学继续深造；朕还会兴办多所大学，开设各类专业，供县学结业考核优异者依个人喜好和天赋选择，大学毕业后，根据所学分配到合适的衙门。让每个人能尽其材，展其学，伸其志。”
“皇上，”冯平当即大呼到：“臣暂且不言国库能否支撑如此之大的开支，圣人有云：民不可使由之，不可使知之，倘人人都能读书，人人都能得窥天道，则祖宗基业危矣。”
“倘人人都能读书，人人都能得窥天道，那我大周必是人才济济，科技日新月异，老百姓生活越来越好，何来危矣之说？”
“皇上，”冯平跪了下来：“‘王侯将相，宁有种乎’亦是见诸各类史书的。”
一干翰林跟着跪了下来：“请皇上三思。”
“是，”柴宗训说到：“朕不否认这大周野心之徒不少，但陈胜造反，只因实在活不下去。倘朕能让天下子民安居乐业，人人都过上幸福安康的日子，他们为什么要造反？”
“为了博一个出身，为了封妻荫子，为了权欲。”冯平大呼到：“皇上兴太学，臣愿竭尽全力促成此事，只是这全民学堂，实是危害社稷，请吾皇三思而后行。”
柴宗训说到：“不瞒冯学士，此事朕三思了十年，先前只因汉唐故地未复，国力也有所不及。如今天下一统，国库充盈，正好趁此时办学，不使一个人才蒙尘。冯学士尽可放心，全民学堂开办，仍以儒学为主，朕的大学中，也会开办儒学学科，供当世大儒潜心研究，助朕教化万民。”
如果仍以儒学为主，这个事情就好商量。自上次开办银行将世家大族打压下去，所谓‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’已成了常态。
而且冯平再反对的话，就是在反对儒学，原本先前的太学在教授儒学之余，也会教授算术，皇上即便想要增加教授什么科学技术，可没有教材，这科学技术从哪里学？
“皇上，”冯平虽仍有反对之意，但言辞已不再激烈：“一下子在全国开办学堂，臣恐国库无法支应。”
柴宗训淡淡到：“朕早有打算，此事可先在富庶的江南进行试点，命各州县根据人口多寡决定学堂数量。江南本就颇具文风，待学堂落成，凡适龄学童，无论男女，皆可入学。”
这个时候没有什么‘女子无才便是德’，更不会有‘饿死事小，失节事大’，对于女子入学，冯平倒没有说什么。
既是在全国开办学堂，而且是义务教育，这是一件影响深远的事，更是一项长远的支出，翰林院同意不算什么，还得召开御前会议决定到底该怎么做。
所谓的任何争辩，都大不过一句‘朕意已决’，虽然赵氏父子反对，但曹翰、冯平、慕容德丰，以及同来述职的杨延定都表示支持，这个提案就算通过。
“皇上，”还是冯平先开口：“所谓五十少进士，倘一直不能考核结业，自入学始至五十岁，这可是四十多年，莫非就此一直免费入学？”
“非也，”柴宗训说到：“朕有意将四书五经进行节选，义务教育主要以识字为主，真正深究，还得等到大学之时。倘大学研究四书五经有所成就，通过考核便可入朝为官。”
“朕的打算，”柴宗训继续说到：“这镇学嘛，以三年为限，可选经典中之‘尽忠’、‘取义’等篇予以教授，再开设算术课程，《九章算术》、《周髀算经》等都可为教材。”
“待三年结业，成绩合格，便可升入县学。县学可系统粗略的学习所有经典，同时兼以农学、医学、水利学、机关术数等杂学。”
“三年县学之后，通过考核，成绩优异者可入大学，大学便是精研各类学问之所。凡入大学者，学有所成结业之后，朝廷按其所学分配于朝堂或各州县，务必使其能展平生所学。”
“即便无法考入大学，通过六年的学习，大部分学子皆能识文断字，懂算术，甚至掌握一技之长，将来人生也能多些选择。”
“皇上，”冯平问到：“儒学和算术倒有现成可学，但那些术数，没有教材，掌握术数之士也大多敝帚自珍，如何开设课程？”
“所谓学成文武艺，货与帝王家，”柴宗训说到：“凡有利于江山社稷，能让百姓生活水平提高的术数，朕都可以花钱去买。”
特地被叫来参加会议的何辉说到：“皇上，倘是火炮火铳造船，以及与之相关的冶炼等巧技，臣倒可以组织造作局工匠差役，将日常所得撰写成文本，以充教材。”
“如此再好不过，”柴宗训说到：“可多招募画师，图文并茂，如此学童当更容易懂一些。”
慕容德丰说到：“皇上倘开设医学，《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《千金方》都可为教材。”
“说到医学，”柴宗训神色一凛：“朕决意先在幽州开办一所儒学大学和一所医学大学，此为当务之急，冯学士可遴选国内大儒及名医共同参与建设。”
“皇上，臣有一疑问，”赵德昭终于憋不住：“倘自大学取士，那科举取士还要不要继续？已然苦读多年，正要参加科考的士子怎么办？”
“此事朕也有考虑，”柴宗训说到：“目前义务学堂只在江南试点，一年后倘百姓欢迎，便推广全国。恰巧明年便是科考年，明年之后科考再续两次，便全面取消，只从大学取士。”
冯平自然也不示弱：“皇上，正因有经典之存在，人心无不思治，无论天下如何纷乱，终会归于一统。”
“为何不能一统之后便长久强盛下去呢？”
“皇上，所谓天下大势，分久必合合久必分。《易》有云，日中则昃，月盈则亏，此谓之天道，天道不可违。”
“太史公有云人众者胜天，《周书》亦有云，人强胜天。太史公乃当时大儒，《周书》亦为记载文王言行之录，莫非都说错了？”
“皇上，纵有一人，强盛过天，也终非长久之计。待此人寿数终了，反而更有大难。”
“不，朕所言并非要以一人之力胜天，而是找出一种胜天之术，只要将此术延续，所谓日中则昃，月盈则亏不就没有了吗？”
“皇上，倘要以术胜道，岂非本末倒置痴人说梦么？”
冯平说话很不客气，当然，这也是读书人的风骨。
“冯学士之言差矣，经典不过窥破天道，却又如何代表天道？倘如此，朕幼时冯学士所教授‘外儒内法，济之以道’，岂非自相矛盾？”
虽然不喜欢之乎者也，但自小的课程就是这些，毕竟天天学，柴宗训或多或少也记得一些。
“皇上，此言并不矛盾，道之以德，齐之以礼为本，德育人心，礼仪归导。但总会有些顽劣之徒，不服王化，便须以‘道之以政，齐之以刑’为用。如此方可致天下太平。”
“既严刑峻法可用，科学技术为何不可用？”柴宗训说到：“自火炮和轮船问世以来，我王师历次出征，皆是压倒性优势。倘就此深究下去，利用各类科学技术，提高粮食产量，提升百姓生活质量，此太平似乎更可信。”
“倘要朕来比喻，经典为经，科技可为纬，经纬交织，方能织就宏伟蓝图。”柴宗训接着说到：“天下便如大海，经典是为船，科学技术便是船上的蒸气机。”
听到柴宗训还是愿意以儒家为本，冯平以为没必要继续做些无谓的争论，但作为臣子，他还是要劝一劝：“皇上，坚船利炮虽好，但全凭皇上一己之力设计，并非长久之计。”
这就和先前说的一样，纵有一人，强盛过天，但身死之后没有与他一样强盛的人继承，不定会发生什么呢。
很多王朝也莫不如是，太祖手下猛将如云，开创基业，一旦太祖身死，无人能压制那些猛将，必又导致兵祸连连。所以也很好理解那些太祖们为什么一定要杀功臣了。
“所以朕找到了长久的胜天之术，”柴宗训说到：“朕决意兴办学堂，设科学院，专一研究科学技术。”
原来只是为办学，冯平不仅放心，而且还很开心：“皇上如此兴学重教，实是天下百姓之福。自唐末战乱以来，太学早已关闭。倘此时重开，不仅为社稷培养人才，更能稳固国本，吾皇圣明啊。”
天下太平，早该读书人出来治国了。只要读书人充斥朝堂，皇上自然不会再事事倚重那些丘八了。
“冯学士，”柴宗训淡淡到：“你搞错了，朕要办的不是太学，而是在全国兴办学堂，每一个镇至少有一所，凡该镇适龄稚子，皆可入学就读，无须花上一分钱。”
“每个县，至少有一所高等级的学堂，倘镇学结业考核合格，可入县学继续深造；朕还会兴办多所大学，开设各类专业，供县学结业考核优异者依个人喜好和天赋选择，大学毕业后，根据所学分配到合适的衙门。让每个人能尽其材，展其学，伸其志。”
“皇上，”冯平当即大呼到：“臣暂且不言国库能否支撑如此之大的开支，圣人有云：民不可使由之，不可使知之，倘人人都能读书，人人都能得窥天道，则祖宗基业危矣。”
“倘人人都能读书，人人都能得窥天道，那我大周必是人才济济，科技日新月异，老百姓生活越来越好，何来危矣之说？”
“皇上，”冯平跪了下来：“‘王侯将相，宁有种乎’亦是见诸各类史书的。”
一干翰林跟着跪了下来：“请皇上三思。”
“是，”柴宗训说到：“朕不否认这大周野心之徒不少，但陈胜造反，只因实在活不下去。倘朕能让天下子民安居乐业，人人都过上幸福安康的日子，他们为什么要造反？”
“为了博一个出身，为了封妻荫子，为了权欲。”冯平大呼到：“皇上兴太学，臣愿竭尽全力促成此事，只是这全民学堂，实是危害社稷，请吾皇三思而后行。”
柴宗训说到：“不瞒冯学士，此事朕三思了十年，先前只因汉唐故地未复，国力也有所不及。如今天下一统，国库充盈，正好趁此时办学，不使一个人才蒙尘。冯学士尽可放心，全民学堂开办，仍以儒学为主，朕的大学中，也会开办儒学学科，供当世大儒潜心研究，助朕教化万民。”
如果仍以儒学为主，这个事情就好商量。自上次开办银行将世家大族打压下去，所谓‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’已成了常态。
而且冯平再反对的话，就是在反对儒学，原本先前的太学在教授儒学之余，也会教授算术，皇上即便想要增加教授什么科学技术，可没有教材，这科学技术从哪里学？
“皇上，”冯平虽仍有反对之意，但言辞已不再激烈：“一下子在全国开办学堂，臣恐国库无法支应。”
柴宗训淡淡到：“朕早有打算，此事可先在富庶的江南进行试点，命各州县根据人口多寡决定学堂数量。江南本就颇具文风，待学堂落成，凡适龄学童，无论男女，皆可入学。”
这个时候没有什么‘女子无才便是德’，更不会有‘饿死事小，失节事大’，对于女子入学，冯平倒没有说什么。
既是在全国开办学堂，而且是义务教育，这是一件影响深远的事，更是一项长远的支出，翰林院同意不算什么，还得召开御前会议决定到底该怎么做。
所谓的任何争辩，都大不过一句‘朕意已决’，虽然赵氏父子反对，但曹翰、冯平、慕容德丰，以及同来述职的杨延定都表示支持，这个提案就算通过。
“皇上，”还是冯平先开口：“所谓五十少进士，倘一直不能考核结业，自入学始至五十岁，这可是四十多年，莫非就此一直免费入学？”
“非也，”柴宗训说到：“朕有意将四书五经进行节选，义务教育主要以识字为主，真正深究，还得等到大学之时。倘大学研究四书五经有所成就，通过考核便可入朝为官。”
“朕的打算，”柴宗训继续说到：“这镇学嘛，以三年为限，可选经典中之‘尽忠’、‘取义’等篇予以教授，再开设算术课程，《九章算术》、《周髀算经》等都可为教材。”
“待三年结业，成绩合格，便可升入县学。县学可系统粗略的学习所有经典，同时兼以农学、医学、水利学、机关术数等杂学。”
“三年县学之后，通过考核，成绩优异者可入大学，大学便是精研各类学问之所。凡入大学者，学有所成结业之后，朝廷按其所学分配于朝堂或各州县，务必使其能展平生所学。”
“即便无法考入大学，通过六年的学习，大部分学子皆能识文断字，懂算术，甚至掌握一技之长，将来人生也能多些选择。”
“皇上，”冯平问到：“儒学和算术倒有现成可学，但那些术数，没有教材，掌握术数之士也大多敝帚自珍，如何开设课程？”
“所谓学成文武艺，货与帝王家，”柴宗训说到：“凡有利于江山社稷，能让百姓生活水平提高的术数，朕都可以花钱去买。”
特地被叫来参加会议的何辉说到：“皇上，倘是火炮火铳造船，以及与之相关的冶炼等巧技，臣倒可以组织造作局工匠差役，将日常所得撰写成文本，以充教材。”
“如此再好不过，”柴宗训说到：“可多招募画师，图文并茂，如此学童当更容易懂一些。”
慕容德丰说到：“皇上倘开设医学，《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《千金方》都可为教材。”
“说到医学，”柴宗训神色一凛：“朕决意先在幽州开办一所儒学大学和一所医学大学，此为当务之急，冯学士可遴选国内大儒及名医共同参与建设。”
“皇上，臣有一疑问，”赵德昭终于憋不住：“倘自大学取士，那科举取士还要不要继续？已然苦读多年，正要参加科考的士子怎么办？”
“此事朕也有考虑，”柴宗训说到：“目前义务学堂只在江南试点，一年后倘百姓欢迎，便推广全国。恰巧明年便是科考年，明年之后科考再续两次，便全面取消，只从大学取士。”