第 23 章
“多多用心！”郭虎反复叮嘱外甥吴轲。
对于送吴轲去给小郎君做书童这件事，郭虎是非常重视的。这件事是他想了办法才拜托许盈身边的人办下来的——许盈虽有主意，但对于身边这些琐碎事务是一向不管的，左右还是由仲儿这些人拿主意。
无论是看重郭虎给的好处，还是觉得应该让小郎君身边有一个东塘庄园这边的人，用以笼络人心...反正吴轲是比较顺利地成为了书童。
只不过成为书童这在郭虎看来只是第一步而已，接下来也不能掉以轻心！
他为什么要让外甥在小郎君身边？图的是借此亲近小郎君，成为头一等的心腹！只要做到如此，将来就不用发愁了！哪怕小郎君将来不回许家了，就在豫章安家，一辈子平平常常，那他也是许家嫡支的郎君，日子总不会难过，他身边的心腹自然也不会难过。
所以，不只是做书童，还要借此得到小郎君的信任！在郭虎看来，做书童、跟着许盈一起读书，这些都不是重点，重点是通过这些成为许盈心腹！
“是，舅父。”吴轲‘乖巧’地应了下来，收拾好读书要用到的一些东西就去许盈院子里，准备读书了。
身后郭虎还很欣慰地对妻子道：“这读书倒是有些意想不到的用处，人家说读书明理，果然不是骗人的。吉祥这才读了几日书，就已经和过去全然不同了，是不是文雅沉静了许多？以前这孩子也好，就是太跳脱了一些。”
吉祥是吴轲的小名，只有家中长辈才会叫。
和郭虎想的不一样，走出住的小院，吴轲的脚步就快了起来，再不复沉稳的样子——他只是懒得听舅舅老是啰嗦那些有的没的而已。
来到许盈住的小院，吴轲来的不算早也不算晚。许盈此时已经吃完了点心，正在擦嘴漱口，这之后只要稍稍整理一番就能够出发去上课了。
郭虎很希望吴轲成为许盈的心腹，但吴轲自己并不在意这些。事实上，在其他书童无时无刻不在想着出头，从几个书童中脱颖而出时，吴轲完全只是一个旁观者，就冷眼看着这些人做表现。
一方面是他对讨好别人其实没什么兴趣，另一方面他更多的精力被放到了读书这件事上了。这就和郭虎不同了，郭虎并不觉得奴仆之身读书能有太大的好处，就算他读书出色也不可能靠这个成为贵人。
以时下普遍情况来说，就算是家世清白的寒门子弟读书，也常常是前路渺茫、困于寒伧，更别说是奴仆了。
再者说了，哪那么容易就读书出色？这本来就是一件很有难度的事，若只要读书就能做到出色，世间就不会有那么多庸才了。
但吴轲显然没有想那么多，对于现在的他来说，只是觉得读书是一件很有意思的事，至少比舅舅钻研的那些往上爬的道理要有意思的多——现阶段而言，他宁愿花时间在这些上面。
唯一的问题是，许盈虽然比书童都要小一些，课业上却比其他人都要领先。其他人只不过是‘陪太子读书’，因此跟不上进度也不在意，吴轲却不同，他是在乎这件事的，所以即使他头脑很好，也要花更多的精力在读书上，弥补进度上的落后。
许盈当然不会知道有一个‘同学’觉得进度太快了，事实上他还觉得现在的进度不够呢！
这几日他们已经讲完了《孝经》，这可不是许仲容讲的太水，没往深里去，纯粹是《孝经》里头的东西本来就不多。
两千字不到是个问题，即使被称之为幽邃深远，字字都是至道的《道德经》也有五千多字呢！两千字就算是在这个各种著作都很薄的时代，那也太少了。
另外，《孝经》听名字都知道是针对孝道的作品，虽然在华夏古代常常讲究以孝治国，孝道一向是官府抓教化的重中之重。但一部作品只集中于这一点发力，那肯定是比不上《论语》《易经》这样的作品含义丰富的。
即使《孝经》其实挖掘的很深，非常开创性地将对父母的孝道，与对国家、对君父的情怀联系了起来，从这个角度再一次强调了孝道的重要...这个话题依旧很难拓展的太宽。
所以《孝经》才会是许多小儿的启蒙作品，一方面教小孩子孝道，早早进行品德教育是很有必要的。另一方面也是相对于其他作品，《孝经》已经是比较简单的了。
就算是拓展开来讲，《孝经》也撑不了多久。
一般蒙童学习《孝经》要花两年时间，但那是因为学习《孝经》还要学认字。等到《孝经》里的字都能懂会读了，就得从头到尾背下来，背下来之后才是自己揣摩理解，乃至于老师讲解。
在这一学习的过程中，小孩子就算是再好学，也不会用十几岁大孩子的程度要求他们。再者，因为理解能力不如大孩子，进度也会拖慢...因为这些原因，一部《孝经》学两年并不算奇怪。
但许盈这里并不是这个情况，在此之前他已经完全结束了习字的阶段。《孝经》本身更是倒背如流，许仲容这个做老师的直接讲解就可以了。
而就算是讲解这个过程，也顺利过头了！
许盈的理解能力完全是成人级别的，又有上辈子学到的东西打底，对《孝经》这种原本就理解了八九成的作品，许仲容讲过也就算了——一方面许盈是真的学会了，不用许仲容反复教。另一方面就是许仲容水平一般，单单只针对《孝经》这样简单的作品，他本就没多少东西教许盈。
所以，几天的时间而已，他们就结束了《孝经》，进入了学习《论语》的阶段。
虽然几天就学完了《孝经》这是许仲容完全没想到的，以至于他都有些手忙脚乱...这年头做老师虽然没有现代社会那样，必须考这个证那个证，必须讲究各种方式方法，也不会强制性地让老师准备教案，但大多数老师还是会为了授课提前准备一下的。
教学也不是真的上下嘴皮子一碰就行，不做一下准备，瞎讲都讲不满上课时间。
《孝经》的进度拉的太快，《论语》的教学许仲容还没准备好呢！！
但好歹点灯加紧，前面一部分要讲的东西整理好了。许仲容这时也稍微放下心来了，后面还没整理好的，可以在讲前面的时候慢慢准备，时间很是充足——《论语》和《孝经》可不一样，许盈《孝经》结束的那么快，虽然出乎了他的意料，但却没有真的让他接受不了。
只要稍微调整一下心态，将许盈对标那些有名气的神童就行，那些神童这个年纪结束《孝经》的学习实属寻常，事实上有《竹石》傍身的许盈早就被认作是神童了。而且仔细想想，这甚至不一定是许盈有多‘神童’，可能只是父母教导他用心，早早就对他进行教育了而已。
但《论语》和《孝经》不同，许盈的年纪摆在那里，提前学了《孝经》也就罢了，还能提前学《论语》——或许口传心授之下读过，甚至背过一点儿，但这连《论语》的皮毛都算不上，单纯只论《论语》，还有的是东西学呢！
有的人一辈子精研《论语》，成为治《论语》的大家，但依旧不敢说自己将《论语》研究透彻，可想而知《论语》有多少东西要学。
当然，许盈不必学的那么深，至少一开始进学时不必学那么深。花个一两年、两三年的功夫，做到粗通《论语》，然后再去学《五经》之类。等到他这样的势族子弟该学的经史学的差不多了，这才需要考虑在哪些东西上进一步下功夫。
想要做出些成绩，诗书礼易春秋这些东西，专治一门也够了。如果精力有剩余的，天赋也高，则可以根据个人情况兼修一门或者兼修多门。
事情也和许仲容想的差不多，在学习《论语》之后，许盈的学习速度就慢了下来。
虽然...相对于一般孩子还是快了很多。
首先，许盈学《论语》依旧不需要带读，他之前就跟随母亲杨氏读过《论语》，又有上辈子的经验和理解能力，通读《论语》是没有问题的。
现在许仲容直接讲解，今日讲解多少，就让许盈背诵并理解就好——《论语》可延展的东西就多了，一点儿内容也能讲很多。
许盈也愿意听他说这些，许仲容才学平常，在《论语》上也没有太高造诣，但此时文士该了解的他都了解。许盈确实知道很多后世对《论语》的研究成果，但对于这时的一些观点、理念就没有那么清楚了。
“有子曰：礼之用，和为贵......”读到这一段时，许仲容停顿了一下，问许盈：“你可知此句何解啊？”
“嗯...”许盈想了想，还是遵从自己内心的想法，道：“夫子，这有子之言如何断句，恐怕还值得商榷。”
对于送吴轲去给小郎君做书童这件事，郭虎是非常重视的。这件事是他想了办法才拜托许盈身边的人办下来的——许盈虽有主意，但对于身边这些琐碎事务是一向不管的，左右还是由仲儿这些人拿主意。
无论是看重郭虎给的好处，还是觉得应该让小郎君身边有一个东塘庄园这边的人，用以笼络人心...反正吴轲是比较顺利地成为了书童。
只不过成为书童这在郭虎看来只是第一步而已，接下来也不能掉以轻心！
他为什么要让外甥在小郎君身边？图的是借此亲近小郎君，成为头一等的心腹！只要做到如此，将来就不用发愁了！哪怕小郎君将来不回许家了，就在豫章安家，一辈子平平常常，那他也是许家嫡支的郎君，日子总不会难过，他身边的心腹自然也不会难过。
所以，不只是做书童，还要借此得到小郎君的信任！在郭虎看来，做书童、跟着许盈一起读书，这些都不是重点，重点是通过这些成为许盈心腹！
“是，舅父。”吴轲‘乖巧’地应了下来，收拾好读书要用到的一些东西就去许盈院子里，准备读书了。
身后郭虎还很欣慰地对妻子道：“这读书倒是有些意想不到的用处，人家说读书明理，果然不是骗人的。吉祥这才读了几日书，就已经和过去全然不同了，是不是文雅沉静了许多？以前这孩子也好，就是太跳脱了一些。”
吉祥是吴轲的小名，只有家中长辈才会叫。
和郭虎想的不一样，走出住的小院，吴轲的脚步就快了起来，再不复沉稳的样子——他只是懒得听舅舅老是啰嗦那些有的没的而已。
来到许盈住的小院，吴轲来的不算早也不算晚。许盈此时已经吃完了点心，正在擦嘴漱口，这之后只要稍稍整理一番就能够出发去上课了。
郭虎很希望吴轲成为许盈的心腹，但吴轲自己并不在意这些。事实上，在其他书童无时无刻不在想着出头，从几个书童中脱颖而出时，吴轲完全只是一个旁观者，就冷眼看着这些人做表现。
一方面是他对讨好别人其实没什么兴趣，另一方面他更多的精力被放到了读书这件事上了。这就和郭虎不同了，郭虎并不觉得奴仆之身读书能有太大的好处，就算他读书出色也不可能靠这个成为贵人。
以时下普遍情况来说，就算是家世清白的寒门子弟读书，也常常是前路渺茫、困于寒伧，更别说是奴仆了。
再者说了，哪那么容易就读书出色？这本来就是一件很有难度的事，若只要读书就能做到出色，世间就不会有那么多庸才了。
但吴轲显然没有想那么多，对于现在的他来说，只是觉得读书是一件很有意思的事，至少比舅舅钻研的那些往上爬的道理要有意思的多——现阶段而言，他宁愿花时间在这些上面。
唯一的问题是，许盈虽然比书童都要小一些，课业上却比其他人都要领先。其他人只不过是‘陪太子读书’，因此跟不上进度也不在意，吴轲却不同，他是在乎这件事的，所以即使他头脑很好，也要花更多的精力在读书上，弥补进度上的落后。
许盈当然不会知道有一个‘同学’觉得进度太快了，事实上他还觉得现在的进度不够呢！
这几日他们已经讲完了《孝经》，这可不是许仲容讲的太水，没往深里去，纯粹是《孝经》里头的东西本来就不多。
两千字不到是个问题，即使被称之为幽邃深远，字字都是至道的《道德经》也有五千多字呢！两千字就算是在这个各种著作都很薄的时代，那也太少了。
另外，《孝经》听名字都知道是针对孝道的作品，虽然在华夏古代常常讲究以孝治国，孝道一向是官府抓教化的重中之重。但一部作品只集中于这一点发力，那肯定是比不上《论语》《易经》这样的作品含义丰富的。
即使《孝经》其实挖掘的很深，非常开创性地将对父母的孝道，与对国家、对君父的情怀联系了起来，从这个角度再一次强调了孝道的重要...这个话题依旧很难拓展的太宽。
所以《孝经》才会是许多小儿的启蒙作品，一方面教小孩子孝道，早早进行品德教育是很有必要的。另一方面也是相对于其他作品，《孝经》已经是比较简单的了。
就算是拓展开来讲，《孝经》也撑不了多久。
一般蒙童学习《孝经》要花两年时间，但那是因为学习《孝经》还要学认字。等到《孝经》里的字都能懂会读了，就得从头到尾背下来，背下来之后才是自己揣摩理解，乃至于老师讲解。
在这一学习的过程中，小孩子就算是再好学，也不会用十几岁大孩子的程度要求他们。再者，因为理解能力不如大孩子，进度也会拖慢...因为这些原因，一部《孝经》学两年并不算奇怪。
但许盈这里并不是这个情况，在此之前他已经完全结束了习字的阶段。《孝经》本身更是倒背如流，许仲容这个做老师的直接讲解就可以了。
而就算是讲解这个过程，也顺利过头了！
许盈的理解能力完全是成人级别的，又有上辈子学到的东西打底，对《孝经》这种原本就理解了八九成的作品，许仲容讲过也就算了——一方面许盈是真的学会了，不用许仲容反复教。另一方面就是许仲容水平一般，单单只针对《孝经》这样简单的作品，他本就没多少东西教许盈。
所以，几天的时间而已，他们就结束了《孝经》，进入了学习《论语》的阶段。
虽然几天就学完了《孝经》这是许仲容完全没想到的，以至于他都有些手忙脚乱...这年头做老师虽然没有现代社会那样，必须考这个证那个证，必须讲究各种方式方法，也不会强制性地让老师准备教案，但大多数老师还是会为了授课提前准备一下的。
教学也不是真的上下嘴皮子一碰就行，不做一下准备，瞎讲都讲不满上课时间。
《孝经》的进度拉的太快，《论语》的教学许仲容还没准备好呢！！
但好歹点灯加紧，前面一部分要讲的东西整理好了。许仲容这时也稍微放下心来了，后面还没整理好的，可以在讲前面的时候慢慢准备，时间很是充足——《论语》和《孝经》可不一样，许盈《孝经》结束的那么快，虽然出乎了他的意料，但却没有真的让他接受不了。
只要稍微调整一下心态，将许盈对标那些有名气的神童就行，那些神童这个年纪结束《孝经》的学习实属寻常，事实上有《竹石》傍身的许盈早就被认作是神童了。而且仔细想想，这甚至不一定是许盈有多‘神童’，可能只是父母教导他用心，早早就对他进行教育了而已。
但《论语》和《孝经》不同，许盈的年纪摆在那里，提前学了《孝经》也就罢了，还能提前学《论语》——或许口传心授之下读过，甚至背过一点儿，但这连《论语》的皮毛都算不上，单纯只论《论语》，还有的是东西学呢！
有的人一辈子精研《论语》，成为治《论语》的大家，但依旧不敢说自己将《论语》研究透彻，可想而知《论语》有多少东西要学。
当然，许盈不必学的那么深，至少一开始进学时不必学那么深。花个一两年、两三年的功夫，做到粗通《论语》，然后再去学《五经》之类。等到他这样的势族子弟该学的经史学的差不多了，这才需要考虑在哪些东西上进一步下功夫。
想要做出些成绩，诗书礼易春秋这些东西，专治一门也够了。如果精力有剩余的，天赋也高，则可以根据个人情况兼修一门或者兼修多门。
事情也和许仲容想的差不多，在学习《论语》之后，许盈的学习速度就慢了下来。
虽然...相对于一般孩子还是快了很多。
首先，许盈学《论语》依旧不需要带读，他之前就跟随母亲杨氏读过《论语》，又有上辈子的经验和理解能力，通读《论语》是没有问题的。
现在许仲容直接讲解，今日讲解多少，就让许盈背诵并理解就好——《论语》可延展的东西就多了，一点儿内容也能讲很多。
许盈也愿意听他说这些，许仲容才学平常，在《论语》上也没有太高造诣，但此时文士该了解的他都了解。许盈确实知道很多后世对《论语》的研究成果，但对于这时的一些观点、理念就没有那么清楚了。
“有子曰：礼之用，和为贵......”读到这一段时，许仲容停顿了一下，问许盈：“你可知此句何解啊？”
“嗯...”许盈想了想，还是遵从自己内心的想法，道：“夫子，这有子之言如何断句，恐怕还值得商榷。”