第41章 不知规律的下场
王敦感觉快到死期了，仍然梦想着过一把皇帝的瘾，因为他这个儿子要是称帝的话，就会追加自己皇帝的名号。那么，他自己生前为什么不称帝呢？因为称帝会加速灭亡！至于叫儿子称帝，那就只管自己死后有个皇帝的名号，至于儿子会不会加速灭亡，那是他管不到的事，也不会去担心他的事，因为儿子又不是自己亲生的儿子！他的死活，关心那么多干什么！
他的如意算盘打得很好，但他想不到的是，他的儿子没那么傻，真的听他的话去称皇帝！那是傻瓜都知道是作死的做法！王应的人生，从来没想着当皇帝，他只想着的是：尽情享受！
王敦死后，王应没有去做王敦交代的事情，而是秘不发丧，把尸体裹在席子里，然后用蜡涂满尸体，防止腐臭，接着，把他埋在厅事中。然后，去实现他的人生梦想：纵酒淫乐。
王敦要是知道他的儿子如此混蛋，肯定气得从厅中破土而出，把他儿子捉下去！
王敦的死，让司马绍彻底占据了运气。
王敦的同党沈充从吴率众万余人赶到，与王含会合。沈充的手下顾扬对他说：如今造反，而皇帝已经扼住我们的喉咙，我们是人心涣散，情绪低落，锋摧势挫，抵挡不了对方。如果继续这样下去，必致祸败。如今要是决破栅塘，用湖水灌京师，用舟槛之势，极水军之用，这就是不战而屈人之兵，是最好的计策。借助初至的锐气，并东南众军之力，十道俱进，众寡过倍，理必摧陷，这是中策。转祸为福，因败为成，召钱凤计事，然后把他斩杀去投降，这是下策。
他这三策，每一策都很高明，可惜的是，沈充没有用，而是选择了三十六计中的最佳一计——走为上计！
他带着人马，逃归吴地。
难道，他不明白，率土之滨，莫非王土，他能逃到哪里去？再说了，选择了造反，就已经没有退路了！
他连这一点都不明白，真是白造反了一番！
王敦一死，无论王含也好，还是沈充，统统被摧枯拉朽之势击败。
周光斩杀钱凤，吴儒斩杀沈充，传首京师。
有司议说：王敦滔天作逆，有无君之心，宜依崔杼、王浚故事，剖棺戮尸，以彰元恶。
司马绍听了，下令发瘗出尸，焚烧王敦的衣冠，然后，把他的尸体拖出来斩首！
王敦和沈充的脑袋同日悬挂在南街，观看的人，莫不拍手称庆。
其实，王敦纵然不早死，最后的结局，一样是被斩首示众的结局，因为，他已经走上了一条注定失败的结局。
这里不是说他造反就注定失败，而是因为他权力达到顶峰之后的做法，就注定了他的失败。
一时间的成功，或许不需要德行；但想保持长久的成功，就一定需要德行。举个例子，李世民杀兄逼父，做到了皇帝，这很没有德行；但是，他做了皇帝之后，实行仁政，这是德行，所以，让他坐稳帝位。
王敦取得权力，开始肆意妄为，坏事做尽，名声败坏，令人侧目，大失民心。这样的做法，就注定了他不会成功。因为，他已经走上了一条走向灭亡的规律——多行不义必自毙。
至于跟随王敦一起造反的沈充，不但不懂规律，还愚蠢之极。
沈充，自少好兵书，颇以雄豪闻名于乡里。
王敦听说了他的名声之后，任他为参军。
王敦身边，有一个沈充这样的坏蛋，也就算了，没想到王敦觉得坏蛋不够多，让沈充又推荐了一个比他更坏的人——钱凤。
钱凤是个既滑头又坏到极点的人，王敦也任他为参军。
钱凤知道王敦有不臣之心，当下抓住这样的机会，不断蛊惑王敦，并且勾朋结党，专弄威权，欺凌百姓。就是他的父亲死了，他表面是说回去葬父，实际没有，而是去沈充那里，充当王敦密使。
沈充和钱凤，他们得到权势，就是为了作恶。而他们这样肆无忌惮地作恶，是因为他们不懂也不相信这么一个规律，那就是——善有善报，恶有恶报。
《大学》中说“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
作恶的结局，一定是身败名裂。先作恶，后就是身败名裂！这就是知所先后，这就是道，也就是规律。
沈充不信，率兵出发前，还痴心妄想地对老婆说：男儿不竖豹尾，终不还也！
豹尾帽子，那是封侯级别了。
他说没做到封侯，就不回吴兴。结果，别说豹尾，狗尾都没捞到，兵败之下，什么誓言都忘了，赶紧逃回吴兴了！
他逃的时候又太慌乱，连道路都走错了，去到了故将吴儒的家。
吴儒骗沈充说，家里有内重壁，可以避难。同时还笑着对沈充说：我救你，你到时候封我三千户侯就行了。
沈充哪里知道人家是打趣自己，当下说：封侯算什么！你今天为了大义救我，我整个宗族都会厚报你！”说着，话音一转，威胁说：“你如果杀了我，你的整个家族必定被灭。
吴儒听了他这话，冷笑一声，就把沈充杀了。
这就是作恶的结局！
沈充死到临头了，还想着威胁别人，这简直作恶作到尽头了！
钱凤当然也没好结果，也是身败被杀。
历史上许多聪明的人，看见人家作恶，都会说一句话：“吾见其败矣！”
为什么他们能够提前看到结局？不是他们有未卜先知的本事，而是他掌握了一样东西——规律。
规律是什么？就是孔子说的，知所先后，也就是事物发展的必然的过程。我们很多人都懂，可是，我们很多人都在违背规律做事。举个例子，赌博明明会害人，可是，我们很多人为什么还是嗜赌如命？因为，赌博让他们很爽，只有赌，才会刺激到他们的兴奋点。同样，王敦、沈充、钱凤这些人之所以作恶，也是因为作恶，让他们很爽。
违背规律的爽，最后的结局都会让他们不爽！
沈充、钱凤这些人不懂规律，王敦也不懂规律，但他的堂弟王导，却是一个懂规律，一个懂得趋吉避凶的智慧人物。
他的如意算盘打得很好，但他想不到的是，他的儿子没那么傻，真的听他的话去称皇帝！那是傻瓜都知道是作死的做法！王应的人生，从来没想着当皇帝，他只想着的是：尽情享受！
王敦死后，王应没有去做王敦交代的事情，而是秘不发丧，把尸体裹在席子里，然后用蜡涂满尸体，防止腐臭，接着，把他埋在厅事中。然后，去实现他的人生梦想：纵酒淫乐。
王敦要是知道他的儿子如此混蛋，肯定气得从厅中破土而出，把他儿子捉下去！
王敦的死，让司马绍彻底占据了运气。
王敦的同党沈充从吴率众万余人赶到，与王含会合。沈充的手下顾扬对他说：如今造反，而皇帝已经扼住我们的喉咙，我们是人心涣散，情绪低落，锋摧势挫，抵挡不了对方。如果继续这样下去，必致祸败。如今要是决破栅塘，用湖水灌京师，用舟槛之势，极水军之用，这就是不战而屈人之兵，是最好的计策。借助初至的锐气，并东南众军之力，十道俱进，众寡过倍，理必摧陷，这是中策。转祸为福，因败为成，召钱凤计事，然后把他斩杀去投降，这是下策。
他这三策，每一策都很高明，可惜的是，沈充没有用，而是选择了三十六计中的最佳一计——走为上计！
他带着人马，逃归吴地。
难道，他不明白，率土之滨，莫非王土，他能逃到哪里去？再说了，选择了造反，就已经没有退路了！
他连这一点都不明白，真是白造反了一番！
王敦一死，无论王含也好，还是沈充，统统被摧枯拉朽之势击败。
周光斩杀钱凤，吴儒斩杀沈充，传首京师。
有司议说：王敦滔天作逆，有无君之心，宜依崔杼、王浚故事，剖棺戮尸，以彰元恶。
司马绍听了，下令发瘗出尸，焚烧王敦的衣冠，然后，把他的尸体拖出来斩首！
王敦和沈充的脑袋同日悬挂在南街，观看的人，莫不拍手称庆。
其实，王敦纵然不早死，最后的结局，一样是被斩首示众的结局，因为，他已经走上了一条注定失败的结局。
这里不是说他造反就注定失败，而是因为他权力达到顶峰之后的做法，就注定了他的失败。
一时间的成功，或许不需要德行；但想保持长久的成功，就一定需要德行。举个例子，李世民杀兄逼父，做到了皇帝，这很没有德行；但是，他做了皇帝之后，实行仁政，这是德行，所以，让他坐稳帝位。
王敦取得权力，开始肆意妄为，坏事做尽，名声败坏，令人侧目，大失民心。这样的做法，就注定了他不会成功。因为，他已经走上了一条走向灭亡的规律——多行不义必自毙。
至于跟随王敦一起造反的沈充，不但不懂规律，还愚蠢之极。
沈充，自少好兵书，颇以雄豪闻名于乡里。
王敦听说了他的名声之后，任他为参军。
王敦身边，有一个沈充这样的坏蛋，也就算了，没想到王敦觉得坏蛋不够多，让沈充又推荐了一个比他更坏的人——钱凤。
钱凤是个既滑头又坏到极点的人，王敦也任他为参军。
钱凤知道王敦有不臣之心，当下抓住这样的机会，不断蛊惑王敦，并且勾朋结党，专弄威权，欺凌百姓。就是他的父亲死了，他表面是说回去葬父，实际没有，而是去沈充那里，充当王敦密使。
沈充和钱凤，他们得到权势，就是为了作恶。而他们这样肆无忌惮地作恶，是因为他们不懂也不相信这么一个规律，那就是——善有善报，恶有恶报。
《大学》中说“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
作恶的结局，一定是身败名裂。先作恶，后就是身败名裂！这就是知所先后，这就是道，也就是规律。
沈充不信，率兵出发前，还痴心妄想地对老婆说：男儿不竖豹尾，终不还也！
豹尾帽子，那是封侯级别了。
他说没做到封侯，就不回吴兴。结果，别说豹尾，狗尾都没捞到，兵败之下，什么誓言都忘了，赶紧逃回吴兴了！
他逃的时候又太慌乱，连道路都走错了，去到了故将吴儒的家。
吴儒骗沈充说，家里有内重壁，可以避难。同时还笑着对沈充说：我救你，你到时候封我三千户侯就行了。
沈充哪里知道人家是打趣自己，当下说：封侯算什么！你今天为了大义救我，我整个宗族都会厚报你！”说着，话音一转，威胁说：“你如果杀了我，你的整个家族必定被灭。
吴儒听了他这话，冷笑一声，就把沈充杀了。
这就是作恶的结局！
沈充死到临头了，还想着威胁别人，这简直作恶作到尽头了！
钱凤当然也没好结果，也是身败被杀。
历史上许多聪明的人，看见人家作恶，都会说一句话：“吾见其败矣！”
为什么他们能够提前看到结局？不是他们有未卜先知的本事，而是他掌握了一样东西——规律。
规律是什么？就是孔子说的，知所先后，也就是事物发展的必然的过程。我们很多人都懂，可是，我们很多人都在违背规律做事。举个例子，赌博明明会害人，可是，我们很多人为什么还是嗜赌如命？因为，赌博让他们很爽，只有赌，才会刺激到他们的兴奋点。同样，王敦、沈充、钱凤这些人之所以作恶，也是因为作恶，让他们很爽。
违背规律的爽，最后的结局都会让他们不爽！
沈充、钱凤这些人不懂规律，王敦也不懂规律，但他的堂弟王导，却是一个懂规律，一个懂得趋吉避凶的智慧人物。