第660章 彼可取而代之
嬴政的船队停泊云阳邑之后，嬴政弃船登岸改坐车骑南下震泽（今太湖），随后大队人马拐上了通往会稽郡的那一路驰道。此时正值初夏，浩渺的太湖碧波连天，白帆点点。太湖东岸的驰道上，皇帝巡狩的车马隆隆南进，两侧哨骑飞驰，车声辚辚旌旗蔽日，在青山绿水间分外壮阔。
吴越百姓拥挤在道边的每座小山包上，观看着终生难逢的皇帝仪仗。在一座林木遮掩的山包上，有两位男子身着布衣隐身树林之内遥望驰道上由远及近的皇帝车驾。
两人一个是精瘦结实的长者，看他那斑白的头发和胡须就知道，他是身边那个身材魁梧，虎虎生气充盈于外的青年的长辈。这两位就是白宣、嬴政、赵高苦苦追寻却始终没将其抓住的项梁和项羽叔侄。
项梁看着嬴政那霸气侧漏的车队，他咬牙切齿的说到：“嬴政灭楚，项氏血流成河。国仇家恨，世代难忘。羽儿，你要牢记你祖父之言，楚虽三户，亡秦必楚！”
项羽一拳砸向树身旁大树，那大树颤抖不止簌簌落叶。项羽大声喊到：“彼可取而代之！”
项梁大惊，一把捂住项羽的嘴巴低声呵斥：“灭族！不许疯言！”
项羽扒开项梁的手低声狠狠说道：“项羽不报血海深仇，誓不为人！”
项梁：“如何报仇？”
项羽：“杀光秦狗！烧光咸阳！”
项梁冷冷一笑说：“你还是先练好剑术再说吧。”
项羽：“不！我要练的是万人敌！剑，一人敌罢了。”
项梁：“好，有志气！叔父教你兵书战策，长枪大戟！这一次，你若再中途而废，你这辈子就别想报仇了，也别想恢复项氏祖姓。你就永远顶着燕姓，窝窝囊囊的活一辈子，做秦狗的奴隶吧！”
项羽：“叔父，这次项羽不会中途而废，项羽此生不杀入咸阳砍了皇帝，不烧光咸阳皇宫，项羽就不算是项氏子孙！”
项梁听项羽如此一说，脸上露出了欣慰的笑容。因为项梁觉得项羽终于长大了，也不愧是项氏嫡系子孙。虽说小时候调皮了些，但是天生力大，性格刚烈勇猛，不是一般的孩子能比得了的。项梁没儿子，连闺女都没有，所以他把一切希望都寄托在项羽身上。
为了让项羽成才项梁可是没少费心血。在项羽少年时，项梁教他读书，但项羽学了没多久就不学了。项梁又教他学剑，没多久又不学了，项梁因此特别生气，严厉地斥责了项羽。
没想到项羽却这样回答：“读书识字只能记住个人名，学剑只能和一个人对敌，我要学就学万人敌。”
项梁于是又教项羽学习兵法，项羽非常高兴，但是只学个大概，不肯深加研究，项梁出于溺爱也不愿过于约束他。如今项羽已经长大成人，成了一位身高八尺，力能扛鼎，胆气过人的青年俊杰。项羽之勇悍，别说是陌生人就算是吴中子弟，也都非常敬畏。 今天项梁一听项羽说出彼可取而代之这句话，项梁就知道，反秦大业后继有人了。
项梁叔侄的对话嬴政肯定是听不到的，不要说嬴政，就是黑冰卫也听不到，因为项梁叔侄所在的那个小山包距离驰道比较远，而且山包周围都被项氏一族的族人占据，外人是没法靠近的。大秦始皇帝嬴政就这样和他的死敌项梁叔侄擦肩而过。
四月初，嬴政抵达会稽山。在南方山脉中，会稽山是最具神圣性的名山。这会稽山古名防山，又名茅山、栋山。栋者，镇也。意此山乃扬州之镇也。其山形四方，上多金玉，下多玦石。据《越绝书》云，黄帝曾在这座山中留下了金简玉字的谶书，究竟预言了什么，却没有人知道。
但是，与会稽山关联最紧密的神性，还是大禹的种种遗迹。首先，会稽山之名便是因禹帝在治水成功之后大会诸侯于此山，计功封国（会计）。会稽者，会计也。此山由此更名为会稽山。
其次，大禹在即位的第十年东巡，崩逝于会稽山，也葬在了会稽山。后世《水经注》记载了大禹陵的神秘：“山上有禹冢……有鸟来为之耘，春拔草根，秋啄其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则刑无赦。山东有湮井，去庙七里，深不见底，谓之禹井。”
后来，夏帝少康封少子杼到会稽山，专一守护祖先大禹之陵庙，杼的后裔繁衍至东周便成了当时的越人越国。著名的越王勾践部族，便是大禹之夏部族的后裔。
嬴政登临会稽山的目的是要隆重地祭祀大禹。在五帝之中，禹是被后人唯一冠以“大”字的帝王。这绝不是虚妄之颂，实在是因其功业超迈前代，并奠定华夏文明之根基。
大禹的功劳可以概括为以下几点：治水以救民，划九州而立制，设井田以安农耕，封国建制以明国家，设天子百官并常备军队以统诸侯等等。总而言之，华夏族群迈入国家时代就是从大禹开始的。
可以说，在嬴政称始皇帝之前，大禹所开创的诸侯封建制一直延续了近三千年。正因为如此，嬴政对大禹的尊奉是发自内心的。不客气的说，大禹是嬴政心中的偶像和楷模。所以嬴政登临会稽山祭祀大禹是真心实意的，绝不像望祀舜帝那样是做给百姓看的。
祭祀大禹之后，嬴政登上了会稽城外最高的一座山峰，在这里眺望南海，伫立竟日不去，这座山峰被后人称为秦望山。
《水经注》云：“秦望山，在州城之南，为众峰之杰……自平地以取山顶七里，悬瞪孤危，径路险绝。扳萝扪葛，然后能升。山上无甚高木，当由地迥多风所致。”
如此高达七里且路径险绝之山，一个年轻人爬着都费劲，而此时年近半百的嬴政的身体已经大不如前了。可他却执意要登上这座山峰，其中原由全在于嬴政心头积压的对南海诸郡的忧虑。
放眼华夏，北方匈奴之患已经完全不足为虑，大秦最大最长的永久性边疆防御工事长城，也已经竣工，大秦的东北西三个方向上没了任何强敌。唯独这与闽越相连的南海三郡地处偏远，任嚣、赵佗等一班大将能否镇抚得力实在堪忧。
更让嬴政忧虑的是六国遗族和反秦势力纷纷逃亡荒僻山川，江东闽越已成反秦势力啸聚之地，虽然现在已经被镇压下去，可谁又能保证他们不会逃向南海三郡？如果真是如此，南海大局还会安定么？
遥望南海，嬴政顿感时光飞逝世事无常，他本以为自己如此辛苦为的就是把一个富强的大帝国交给继任者。但是现在一想，原来现实中的大秦和自己所想象中的大秦之间差距竟如此之大，最主要的是嬴政发现竟然还有那么多重要的该做的事都还没做。
霎那之间，嬴政心头百感交集，他不禁低声哼唱起来。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方~~~~”
一首秦风还没哼完，嬴政已经是老泪纵横，站立不稳。那一天的暮色中，嬴政是被黑龙卫们轮流背下下山的。
夜里，嬴政在灯下再度仔细读了李斯所写祭祀大禹的祭文，随后下令刻石。这篇祭文被后人称为《会稽刻石》，其文辞曰：
皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。卅有五年，亲巡天下，周览远方。
遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明。
秦圣临国，始定刑名，显陈旧彰。初平法式，审别职任，以立恒长。
六王专倍，贪戾傲猛，率众自墙。豹虐恣行，负力而骄，数动甲兵。
阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。
义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。
皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。
贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫佚，男女挈诚。夫为寄獗，杀之无罪，男秉义程。
妻为逃嫁，子不得母，成化廉清。大治濯俗，天下承凤，蒙被休经。
皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修挈，人乐同则，嘉保太平。
后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。
这篇祭文除了歌颂大禹超迈古今的功业之外，也顺带提及嬴政的大功业。与此同时，这篇祭文中第一次提到了六国灭亡的原因在于六国君主的失政豹疟。如“六王专倍，贪戾傲猛，率众自墙。豹虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。”
也第一次正面提出了秦灭六国的起因与宗旨，如“内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。”
这既是对天下黔首的昭示，也是对反秦势力的警告。嬴政就是要义正辞严的告诉六国遗族和反秦势力，六国灭亡是咎由自取，绝不是大秦无道！
总而言之这篇石刻全面讲述了大秦德风化俗的一面，列举了天下太平大治的种种善绩。其总体意向既是明确的，又隐含着某种微妙的意蕴。明确的一面是大秦的功绩是天下有目共睹的事实，不容抹杀，也不容曲解。微妙的一面是暗示天下，大秦要开始遵奉王道圣君了，开始提出德仁政政了。只要天下安定，民心归顺，大秦是可以修改一些不大好的做法和律令的。年近半百，并且已经感觉到去日无多的嬴政，此时才觉得他原本看不上眼的，扶苏所提倡的待民以仁德，施政以宽泛的真正含义。嬴政也想改变，他想到了，也做出了初步的安排，但问题是，留给他的时间不多了。
吴越百姓拥挤在道边的每座小山包上，观看着终生难逢的皇帝仪仗。在一座林木遮掩的山包上，有两位男子身着布衣隐身树林之内遥望驰道上由远及近的皇帝车驾。
两人一个是精瘦结实的长者，看他那斑白的头发和胡须就知道，他是身边那个身材魁梧，虎虎生气充盈于外的青年的长辈。这两位就是白宣、嬴政、赵高苦苦追寻却始终没将其抓住的项梁和项羽叔侄。
项梁看着嬴政那霸气侧漏的车队，他咬牙切齿的说到：“嬴政灭楚，项氏血流成河。国仇家恨，世代难忘。羽儿，你要牢记你祖父之言，楚虽三户，亡秦必楚！”
项羽一拳砸向树身旁大树，那大树颤抖不止簌簌落叶。项羽大声喊到：“彼可取而代之！”
项梁大惊，一把捂住项羽的嘴巴低声呵斥：“灭族！不许疯言！”
项羽扒开项梁的手低声狠狠说道：“项羽不报血海深仇，誓不为人！”
项梁：“如何报仇？”
项羽：“杀光秦狗！烧光咸阳！”
项梁冷冷一笑说：“你还是先练好剑术再说吧。”
项羽：“不！我要练的是万人敌！剑，一人敌罢了。”
项梁：“好，有志气！叔父教你兵书战策，长枪大戟！这一次，你若再中途而废，你这辈子就别想报仇了，也别想恢复项氏祖姓。你就永远顶着燕姓，窝窝囊囊的活一辈子，做秦狗的奴隶吧！”
项羽：“叔父，这次项羽不会中途而废，项羽此生不杀入咸阳砍了皇帝，不烧光咸阳皇宫，项羽就不算是项氏子孙！”
项梁听项羽如此一说，脸上露出了欣慰的笑容。因为项梁觉得项羽终于长大了，也不愧是项氏嫡系子孙。虽说小时候调皮了些，但是天生力大，性格刚烈勇猛，不是一般的孩子能比得了的。项梁没儿子，连闺女都没有，所以他把一切希望都寄托在项羽身上。
为了让项羽成才项梁可是没少费心血。在项羽少年时，项梁教他读书，但项羽学了没多久就不学了。项梁又教他学剑，没多久又不学了，项梁因此特别生气，严厉地斥责了项羽。
没想到项羽却这样回答：“读书识字只能记住个人名，学剑只能和一个人对敌，我要学就学万人敌。”
项梁于是又教项羽学习兵法，项羽非常高兴，但是只学个大概，不肯深加研究，项梁出于溺爱也不愿过于约束他。如今项羽已经长大成人，成了一位身高八尺，力能扛鼎，胆气过人的青年俊杰。项羽之勇悍，别说是陌生人就算是吴中子弟，也都非常敬畏。 今天项梁一听项羽说出彼可取而代之这句话，项梁就知道，反秦大业后继有人了。
项梁叔侄的对话嬴政肯定是听不到的，不要说嬴政，就是黑冰卫也听不到，因为项梁叔侄所在的那个小山包距离驰道比较远，而且山包周围都被项氏一族的族人占据，外人是没法靠近的。大秦始皇帝嬴政就这样和他的死敌项梁叔侄擦肩而过。
四月初，嬴政抵达会稽山。在南方山脉中，会稽山是最具神圣性的名山。这会稽山古名防山，又名茅山、栋山。栋者，镇也。意此山乃扬州之镇也。其山形四方，上多金玉，下多玦石。据《越绝书》云，黄帝曾在这座山中留下了金简玉字的谶书，究竟预言了什么，却没有人知道。
但是，与会稽山关联最紧密的神性，还是大禹的种种遗迹。首先，会稽山之名便是因禹帝在治水成功之后大会诸侯于此山，计功封国（会计）。会稽者，会计也。此山由此更名为会稽山。
其次，大禹在即位的第十年东巡，崩逝于会稽山，也葬在了会稽山。后世《水经注》记载了大禹陵的神秘：“山上有禹冢……有鸟来为之耘，春拔草根，秋啄其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则刑无赦。山东有湮井，去庙七里，深不见底，谓之禹井。”
后来，夏帝少康封少子杼到会稽山，专一守护祖先大禹之陵庙，杼的后裔繁衍至东周便成了当时的越人越国。著名的越王勾践部族，便是大禹之夏部族的后裔。
嬴政登临会稽山的目的是要隆重地祭祀大禹。在五帝之中，禹是被后人唯一冠以“大”字的帝王。这绝不是虚妄之颂，实在是因其功业超迈前代，并奠定华夏文明之根基。
大禹的功劳可以概括为以下几点：治水以救民，划九州而立制，设井田以安农耕，封国建制以明国家，设天子百官并常备军队以统诸侯等等。总而言之，华夏族群迈入国家时代就是从大禹开始的。
可以说，在嬴政称始皇帝之前，大禹所开创的诸侯封建制一直延续了近三千年。正因为如此，嬴政对大禹的尊奉是发自内心的。不客气的说，大禹是嬴政心中的偶像和楷模。所以嬴政登临会稽山祭祀大禹是真心实意的，绝不像望祀舜帝那样是做给百姓看的。
祭祀大禹之后，嬴政登上了会稽城外最高的一座山峰，在这里眺望南海，伫立竟日不去，这座山峰被后人称为秦望山。
《水经注》云：“秦望山，在州城之南，为众峰之杰……自平地以取山顶七里，悬瞪孤危，径路险绝。扳萝扪葛，然后能升。山上无甚高木，当由地迥多风所致。”
如此高达七里且路径险绝之山，一个年轻人爬着都费劲，而此时年近半百的嬴政的身体已经大不如前了。可他却执意要登上这座山峰，其中原由全在于嬴政心头积压的对南海诸郡的忧虑。
放眼华夏，北方匈奴之患已经完全不足为虑，大秦最大最长的永久性边疆防御工事长城，也已经竣工，大秦的东北西三个方向上没了任何强敌。唯独这与闽越相连的南海三郡地处偏远，任嚣、赵佗等一班大将能否镇抚得力实在堪忧。
更让嬴政忧虑的是六国遗族和反秦势力纷纷逃亡荒僻山川，江东闽越已成反秦势力啸聚之地，虽然现在已经被镇压下去，可谁又能保证他们不会逃向南海三郡？如果真是如此，南海大局还会安定么？
遥望南海，嬴政顿感时光飞逝世事无常，他本以为自己如此辛苦为的就是把一个富强的大帝国交给继任者。但是现在一想，原来现实中的大秦和自己所想象中的大秦之间差距竟如此之大，最主要的是嬴政发现竟然还有那么多重要的该做的事都还没做。
霎那之间，嬴政心头百感交集，他不禁低声哼唱起来。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方~~~~”
一首秦风还没哼完，嬴政已经是老泪纵横，站立不稳。那一天的暮色中，嬴政是被黑龙卫们轮流背下下山的。
夜里，嬴政在灯下再度仔细读了李斯所写祭祀大禹的祭文，随后下令刻石。这篇祭文被后人称为《会稽刻石》，其文辞曰：
皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。卅有五年，亲巡天下，周览远方。
遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明。
秦圣临国，始定刑名，显陈旧彰。初平法式，审别职任，以立恒长。
六王专倍，贪戾傲猛，率众自墙。豹虐恣行，负力而骄，数动甲兵。
阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。
义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。
皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。
贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫佚，男女挈诚。夫为寄獗，杀之无罪，男秉义程。
妻为逃嫁，子不得母，成化廉清。大治濯俗，天下承凤，蒙被休经。
皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修挈，人乐同则，嘉保太平。
后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。
这篇祭文除了歌颂大禹超迈古今的功业之外，也顺带提及嬴政的大功业。与此同时，这篇祭文中第一次提到了六国灭亡的原因在于六国君主的失政豹疟。如“六王专倍，贪戾傲猛，率众自墙。豹虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。”
也第一次正面提出了秦灭六国的起因与宗旨，如“内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。”
这既是对天下黔首的昭示，也是对反秦势力的警告。嬴政就是要义正辞严的告诉六国遗族和反秦势力，六国灭亡是咎由自取，绝不是大秦无道！
总而言之这篇石刻全面讲述了大秦德风化俗的一面，列举了天下太平大治的种种善绩。其总体意向既是明确的，又隐含着某种微妙的意蕴。明确的一面是大秦的功绩是天下有目共睹的事实，不容抹杀，也不容曲解。微妙的一面是暗示天下，大秦要开始遵奉王道圣君了，开始提出德仁政政了。只要天下安定，民心归顺，大秦是可以修改一些不大好的做法和律令的。年近半百，并且已经感觉到去日无多的嬴政，此时才觉得他原本看不上眼的，扶苏所提倡的待民以仁德，施政以宽泛的真正含义。嬴政也想改变，他想到了，也做出了初步的安排，但问题是，留给他的时间不多了。