第八百零六章 人要为后代做选择
楚酓射杀了干切，差点射死了犀，而周围的仓梧民们围上来，却不敢太过靠近，因为谁也不知道下一个被射死的会不会是自己。
他们看向那些奴隶，有人揪起奴隶，要让奴隶站起来上前去，扑死楚酓，但他刚刚作出这个动作，就被一根箭矢穿透了脑袋。
神箭手的徒弟必然是神箭手，即使逄蒙是个风评十分不好的疯狗，即使他被妘载拿加特林打的满地找牙，但是却不能无视他的本领，毕竟是被帝鸿氏评价为“近古之擅射者”的一位。
天下箭师的前五名还是可以进去的，而当年逄蒙跑来杀和，也是因为和仅次于那五个人，逄蒙的性格就是这样，只要把所有人都干掉了我就是天下第一。
而且最可怕的是他杀人是不择手段的，不是说正大光明的去杀你，而是说，他如果这么正大光明的过来了，只能说他已经有把握正面杀你了，如果他没有把握正面杀你，那肯定就是和杀大羿一样，先手埋伏一下。
楚酓继承了逄蒙的那种箭术，他毕竟是传说中的“楚琴氏”，是在正统历史中曾经以弓弩之技“威震天下”之人。
楚酓的弓不知道什么时候举起来的，甚至在阴暗和环境和火光的影子中，都没有人看到他是怎么抽出箭矢的，仓梧民害怕，远方的人潮中有更多的仓梧民涌来，连带着周围那些迁移的奴隶都停下了脚步。
“人生来确实是有高低贵贱之分的！”
楚酓开口了，但是却不是为了那些奴隶而发声的，他的话语让逃过一劫，正是怒火中烧和冷汗淋漓的犀，都惊的愣住了。
逃奴的首领，居然会说人是有高低贵贱之分的？
如果你真的这么认为，那为什么不乖乖当奴隶呢，还要杀死你眼中的贵者？
但犀接下来更搞不懂了，因为楚酓居然指着自己，远远的高声开口：
“看，他就是很尊贵的一种人！”
犀心想，这逃奴的首领居然帮自己宣传，那肯定是无事献殷勤非奸即盗。
那些奴隶们听着楚酓的话，似乎不明白他为什么要说这样理所当然的事情，眼前这个持弓箭之人显然是很厉害的，毕竟他们的主人有那么多，几百人都不敢靠近。
这人必定是个大凶残。
楚酓自报身份：“我就是楚酓！汜林楚人的大首领！”
他这话出来，顿时引起了骚动，那些奴隶的眼中带着不可置信的神色，麻木的脸上也有动容，但有些人浮现出来的却是浓重的绝望。
如果眼前这个人真的是楚酓，那刚刚的那两句话又是什么意思？
但不需要他们等待太久，楚酓开口了：
“自太古以来，燧人走于遂明之国，伏羲降于大娲之部，神农显在大庭之氏，黄帝出于少典之邦，这些部落都是当时一等一的大部落，只有这样的大部落，才能孕育出这些伟大的人。”
“有人被上苍眷顾，有人被神灵选中，有人拥有了神人血脉，有人被天地所认同，这些人都是天降的贵者，身份不可剥夺。”
“太阳从东方升起，到西方落下，过去如此，现在如此，这是既定的事实。”
“我懂的道理不多，只是跟着我的师父一段时间，他不是个好东西，但却说了很多话语，还有一些是我自己摸索与得到的，于是我最开始觉得，人和人不都是一条命一个头，两手两脚两眼睛，眸子都是黑色的，看到的世界都是一样的，又有什么不同呢！”
“但后来，我就知道了，原来即使是一条命，也未必都是相等的，有人耳聋，有人眼瞎，有人鼻子不能通气，有人口不能言，有人肢体残缺。”
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“耳聋的人不能当箭师，眼瞎的人不能烧陶器，鼻子不通的人不可以当斥候，不会说话的人无法表达自己的思想，肢体残缺的人干不了重活计。”
“连最普通的生命都不对等，更遑论那些出身就高贵的人呢，所以，有人走出蛮荒晚了，就成为奴隶，有人走出蛮荒很早，就成为主人，先进的奴役落后的，这是理所当然！”
奴隶们听着他的话，越发的不解与绝望，他们本以为这是一位激进的，有大志向和理想以及凶残手段的人，却没想到，原来他不当奴隶，只是不想让他自己当奴隶而已。
连藏在暗处的汜林众人也懵了，但是他们却没有出来，也没有露出绝望的神色，因为他们知道，楚酓这个疯子，要么直接动手杀人，一旦说话，那每次说话都必然会反转意思。
果不其然。
楚酓话峰一转：“成为奴隶是先祖的失败，但是做不做奴隶，却是取决于自己了，当奴隶不是可怕的事情，可怕的事情，是觉得当奴隶的时候，主人所说的一切都是理所应当！”
“错了！不过是征服者和被征服者的关系而已，而不是主奴生来就是天经地义！”
“这些人打断了你们的手脚，放过了你们的性命，你们还对他们感恩戴德，觉得主人心善，为了争夺成为仓梧之民的机会，甚至去杀死自己的亲族兄弟，其实你的后代也未必就喜欢当这个仓梧之民！”
“人不能为祖先作选择，但是可以为后代作选择！”
楚酓说到这里，他开始哼起歌谣，他要高歌唱诵，那是俱有反抗精神的古老诗歌，他眼前已经出现了越来越多的仓梧民，还有一点就是接下去的话他不会说了。
他毕竟是个南蛮子，虽然这个时代蛮也并不是“劣等”的代名词，仅仅指的是各个地区居住者的性格而已，东夷人好射，西戎人善驯，北狄游牧，南蛮孔武有力，而中原人不过是居住在黄河出山口那一片的人而已，仅仅指代的是“居住中间之原野的人”罢了。
但随着文明的推进，总有一天“东夷西戎南蛮北狄”会成为贬义词，那时候不会有东夷人弯弓骄傲的说自己是东夷，或者南蛮人挥舞斧头展现力量自称是勇武的南蛮子。
这就是一种广义上贵贱的分化了，在强大力量的影响下，弱小者不经意就会觉得自己是卑贱的，就如同如今的西大荒，北方有共工之台，依旧是射箭者不敢北望，因为敬畏九州伯的威灵。
“硕果不食，君子得舆，小人剥庐！”
【劳动果实不能自己享受，尊贵者出门却有轩辕乘坐，民众却要离开自己的草屋！】
这是黄帝时代的一首歌，而君子在那个时代，则指代“王的子嗣”，是君王之子而非道德之人，而小人指的是广大草根民众。
黄帝曾经与炎帝、蚩尤，经历四五十战，胜后又以蚩尤部一支首领“清”为重臣，再经大小五十二战而服天下，是真正“身经百战”，于是才能合诸侯于釜山，铸鼎于荆山，在这个过程中，这首歌被黄帝保存下来，或许是曾经一些不服从的人所吐出的呐喊。
但不论怎么样，它被流传下来了，虽然不知道黄帝为什么让它流传下来....但....
楚酓开始高声唱诵歌谣，而一瞬间，四面八方，都渐渐响起这一首歌！
“硕果不食，君子得舆，小人剥庐！”
冲天的火光，在石城周围出现，在楚酓出来吸引注意力的时候，逃奴们已经分散到各个地区，上千人分开，抱着必死的心，制造出巨大的混乱，烧毁房屋与粮仓，焚烧着整片仓梧国！
他们看向那些奴隶，有人揪起奴隶，要让奴隶站起来上前去，扑死楚酓，但他刚刚作出这个动作，就被一根箭矢穿透了脑袋。
神箭手的徒弟必然是神箭手，即使逄蒙是个风评十分不好的疯狗，即使他被妘载拿加特林打的满地找牙，但是却不能无视他的本领，毕竟是被帝鸿氏评价为“近古之擅射者”的一位。
天下箭师的前五名还是可以进去的，而当年逄蒙跑来杀和，也是因为和仅次于那五个人，逄蒙的性格就是这样，只要把所有人都干掉了我就是天下第一。
而且最可怕的是他杀人是不择手段的，不是说正大光明的去杀你，而是说，他如果这么正大光明的过来了，只能说他已经有把握正面杀你了，如果他没有把握正面杀你，那肯定就是和杀大羿一样，先手埋伏一下。
楚酓继承了逄蒙的那种箭术，他毕竟是传说中的“楚琴氏”，是在正统历史中曾经以弓弩之技“威震天下”之人。
楚酓的弓不知道什么时候举起来的，甚至在阴暗和环境和火光的影子中，都没有人看到他是怎么抽出箭矢的，仓梧民害怕，远方的人潮中有更多的仓梧民涌来，连带着周围那些迁移的奴隶都停下了脚步。
“人生来确实是有高低贵贱之分的！”
楚酓开口了，但是却不是为了那些奴隶而发声的，他的话语让逃过一劫，正是怒火中烧和冷汗淋漓的犀，都惊的愣住了。
逃奴的首领，居然会说人是有高低贵贱之分的？
如果你真的这么认为，那为什么不乖乖当奴隶呢，还要杀死你眼中的贵者？
但犀接下来更搞不懂了，因为楚酓居然指着自己，远远的高声开口：
“看，他就是很尊贵的一种人！”
犀心想，这逃奴的首领居然帮自己宣传，那肯定是无事献殷勤非奸即盗。
那些奴隶们听着楚酓的话，似乎不明白他为什么要说这样理所当然的事情，眼前这个持弓箭之人显然是很厉害的，毕竟他们的主人有那么多，几百人都不敢靠近。
这人必定是个大凶残。
楚酓自报身份：“我就是楚酓！汜林楚人的大首领！”
他这话出来，顿时引起了骚动，那些奴隶的眼中带着不可置信的神色，麻木的脸上也有动容，但有些人浮现出来的却是浓重的绝望。
如果眼前这个人真的是楚酓，那刚刚的那两句话又是什么意思？
但不需要他们等待太久，楚酓开口了：
“自太古以来，燧人走于遂明之国，伏羲降于大娲之部，神农显在大庭之氏，黄帝出于少典之邦，这些部落都是当时一等一的大部落，只有这样的大部落，才能孕育出这些伟大的人。”
“有人被上苍眷顾，有人被神灵选中，有人拥有了神人血脉，有人被天地所认同，这些人都是天降的贵者，身份不可剥夺。”
“太阳从东方升起，到西方落下，过去如此，现在如此，这是既定的事实。”
“我懂的道理不多，只是跟着我的师父一段时间，他不是个好东西，但却说了很多话语，还有一些是我自己摸索与得到的，于是我最开始觉得，人和人不都是一条命一个头，两手两脚两眼睛，眸子都是黑色的，看到的世界都是一样的，又有什么不同呢！”
“但后来，我就知道了，原来即使是一条命，也未必都是相等的，有人耳聋，有人眼瞎，有人鼻子不能通气，有人口不能言，有人肢体残缺。”
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“连最普通的生命都不对等，更遑论那些出身就高贵的人呢，所以，有人走出蛮荒晚了，就成为奴隶，有人走出蛮荒很早，就成为主人，先进的奴役落后的，这是理所当然！”
奴隶们听着他的话，越发的不解与绝望，他们本以为这是一位激进的，有大志向和理想以及凶残手段的人，却没想到，原来他不当奴隶，只是不想让他自己当奴隶而已。
连藏在暗处的汜林众人也懵了，但是他们却没有出来，也没有露出绝望的神色，因为他们知道，楚酓这个疯子，要么直接动手杀人，一旦说话，那每次说话都必然会反转意思。
果不其然。
楚酓话峰一转：“成为奴隶是先祖的失败，但是做不做奴隶，却是取决于自己了，当奴隶不是可怕的事情，可怕的事情，是觉得当奴隶的时候，主人所说的一切都是理所应当！”
“错了！不过是征服者和被征服者的关系而已，而不是主奴生来就是天经地义！”
“这些人打断了你们的手脚，放过了你们的性命，你们还对他们感恩戴德，觉得主人心善，为了争夺成为仓梧之民的机会，甚至去杀死自己的亲族兄弟，其实你的后代也未必就喜欢当这个仓梧之民！”
“人不能为祖先作选择，但是可以为后代作选择！”
楚酓说到这里，他开始哼起歌谣，他要高歌唱诵，那是俱有反抗精神的古老诗歌，他眼前已经出现了越来越多的仓梧民，还有一点就是接下去的话他不会说了。
他毕竟是个南蛮子，虽然这个时代蛮也并不是“劣等”的代名词，仅仅指的是各个地区居住者的性格而已，东夷人好射，西戎人善驯，北狄游牧，南蛮孔武有力，而中原人不过是居住在黄河出山口那一片的人而已，仅仅指代的是“居住中间之原野的人”罢了。
但随着文明的推进，总有一天“东夷西戎南蛮北狄”会成为贬义词，那时候不会有东夷人弯弓骄傲的说自己是东夷，或者南蛮人挥舞斧头展现力量自称是勇武的南蛮子。
这就是一种广义上贵贱的分化了，在强大力量的影响下，弱小者不经意就会觉得自己是卑贱的，就如同如今的西大荒，北方有共工之台，依旧是射箭者不敢北望，因为敬畏九州伯的威灵。
“硕果不食，君子得舆，小人剥庐！”
【劳动果实不能自己享受，尊贵者出门却有轩辕乘坐，民众却要离开自己的草屋！】
这是黄帝时代的一首歌，而君子在那个时代，则指代“王的子嗣”，是君王之子而非道德之人，而小人指的是广大草根民众。
黄帝曾经与炎帝、蚩尤，经历四五十战，胜后又以蚩尤部一支首领“清”为重臣，再经大小五十二战而服天下，是真正“身经百战”，于是才能合诸侯于釜山，铸鼎于荆山，在这个过程中，这首歌被黄帝保存下来，或许是曾经一些不服从的人所吐出的呐喊。
但不论怎么样，它被流传下来了，虽然不知道黄帝为什么让它流传下来....但....
楚酓开始高声唱诵歌谣，而一瞬间，四面八方，都渐渐响起这一首歌！
“硕果不食，君子得舆，小人剥庐！”
冲天的火光，在石城周围出现，在楚酓出来吸引注意力的时候，逃奴们已经分散到各个地区，上千人分开，抱着必死的心，制造出巨大的混乱，烧毁房屋与粮仓，焚烧着整片仓梧国！