第794章
第三章 文化入侵
耶律必摄眼中瞳孔一缩，他深居宫中，对于民间这种琐事，并不知情，听韩德让如此说来，内心却是一颤。
当了契丹皇帝多年，耶律必摄除了内斗掌权，最头疼的就是契丹、汉人之争。
现在很多契丹人都在抱怨他这个契丹皇帝胳膊肘往外拐，喜欢用汉人，不喜用他们契丹人；喜欢新人，不喜欢用旧人。
耶律必摄是有苦难言，如果可以，谁不愿意用本族人，但本族人，能用吗？
一个个大老粗成天就知道打打杀杀的，让他们放下刀子，治世安民，有几个能胜任的？
且不说耶律必摄是在汉臣的支持下登上地位的，仅以能力而言，韩匡嗣、高勋、赵匡义、郭袭、刘景这些人物，就不是一般契丹人能够相比的。
重用汉人无可避免地令得汉人的地位取得了一定的提升。
兼之汉人在手工业、农业、商贸、文化上特有的天赋，已经渐渐有了一种喧宾夺主的趋势。
契丹太祖耶律阿保机当年颁布契丹治契丹，汉人治汉人的政策，是为了防止契丹欺负汉人。
现在情况反转，倒像是为了防止契丹给汉人同化的感觉。
就拿最基本的文字来说，耶律阿保机命人创契丹文字，文书皆以两种文字为主。可在民间，谁去用契丹文字？
临时临急编写的三千契丹文字，哪里比得上华夏几千年衍生的文化？
最搞笑的就是名动天下的契丹大儒耶律楚材，他就不懂契丹文。
耶律必摄与耶律贤最大的不同就在于，耶律贤是真的喜欢汉人文化，愿意接受汉人文化。
而耶律必摄并未受到汉文化的熏陶，重用汉人只是为了政治需要。
这一听汉文化再念罗幼度的好，心里顿时觉得极不舒服，眉头紧皱：“南贼这是想用文化蛊惑我朝百姓？”
耶律必摄如他父亲耶律德光一样，将自己视为中原正朔。
罗幼度在他眼中不过是窃据中原的贼子。
韩德让神情复杂的颔首道：“十之八九……南朝皇帝手段，实在层出不穷，让人防不胜防。”
韩德让得知中原打算休养生息的时候，心底是松了口气。
罗幼度的强势，逼迫的他们透不过气来。
现在他们正在围攻平壤，万一中原不依常理出牌，他们契丹将陷入两线作战的局面。
可随即他们便发现自己想多了，中原是休养生息不假，但给他们制造的麻烦却一点也不小。
萧胡辇是其一，文化入侵又是其一。
不只是灯谜，还有李煜的词，韩熙载的诗，张齐贤的散文，还有中原朝廷命江东二徐徐铉、徐锴编写的《说文解字》，这一切都在东契丹境内的上京临潢府、中京大定府、东京辽阳府以及东丹四处汉人聚集的地方流传。
韩德让对此是一点办法也没有，徐铉、徐锴的《说文解字》、张齐贤的散文这些可以从书本上压制。
但是李煜的词，韩熙载的诗根本封不住。
这诗句字数本就少，两人皆是天下奇才，尤其是李煜。他的经典词作，脍炙人口，令人向往。
这文化的压制，让契丹士林生出了自卑的感觉，对于中原充满了向往。
韩德让不敢想象，照着事态发展下去，他们契丹会出多少辽奸？
韩德让早发现了情况不对，一直不敢说。
这就是一个阳谋。
现在不是先秦的愚民时代，即便是契丹大部分人也有自己的思想，何况是开智更早的汉人？
你要限制汉文化的传播，必定会形成压迫。
结果不是反抗就是埋下后患。
唯一的解决方式就是形成民族的文化自信，但更中原比文化底蕴？
怎么可能？
这就是一个解决不了的问题。
今年上元节，韩德让发现灯谜遍布上京。
据他了解，灯谜这东西是罗幼度在两年前弄出来的。
今年正好是第三年，能否传遍中原都不好说，传播到上京？
这不是有心为之都有鬼了。
到了现今这一步，他不得不向耶律必摄汇报真实情况。
……
奉命追击耶律贤、耶律颇德的契丹将领叫耶律贤适。
此刻耶律贤适追寻着耶律贤、耶律颇德的踪迹，脸庞紧绷，神情复杂。
他是前于越耶律鲁不古之子，是契丹现今少有的文武双全的人物，但为人低调不显其能其名，乐于静退，游猎自娱，在契丹二代中是一股清流。
最早发现耶律贤适能力的正是耶律贤。
在耶律璟担任皇帝的时候，契丹上下官员皆贬低耶律贤适不合群，才能平庸，有愧于耶律鲁不古，虎父犬子之代表。
耶律贤却发现了耶律贤适内慧其中，与之交好。
两人关系一直不错。
耶律贤适甚至劝说耶律贤，不要跟自己走得太近，免得引得耶律璟的怀疑，显然动了保全耶律贤，辅佐他的心思。
只是后来契丹政变，耶律必摄即位，二把手于越耶律屋质发现了耶律贤适的能力，对耶律必摄举荐“是人当国，天下幸甚。”
耶律必摄委以重任，耶律休哥、耶律斜轸负责南征北战，而耶律贤适统兵拱卫上京。
这一连串变故下来，耶律贤已经无望成为契丹之主了。
耶律必摄眼中瞳孔一缩，他深居宫中，对于民间这种琐事，并不知情，听韩德让如此说来，内心却是一颤。
当了契丹皇帝多年，耶律必摄除了内斗掌权，最头疼的就是契丹、汉人之争。
现在很多契丹人都在抱怨他这个契丹皇帝胳膊肘往外拐，喜欢用汉人，不喜用他们契丹人；喜欢新人，不喜欢用旧人。
耶律必摄是有苦难言，如果可以，谁不愿意用本族人，但本族人，能用吗？
一个个大老粗成天就知道打打杀杀的，让他们放下刀子，治世安民，有几个能胜任的？
且不说耶律必摄是在汉臣的支持下登上地位的，仅以能力而言，韩匡嗣、高勋、赵匡义、郭袭、刘景这些人物，就不是一般契丹人能够相比的。
重用汉人无可避免地令得汉人的地位取得了一定的提升。
兼之汉人在手工业、农业、商贸、文化上特有的天赋，已经渐渐有了一种喧宾夺主的趋势。
契丹太祖耶律阿保机当年颁布契丹治契丹，汉人治汉人的政策，是为了防止契丹欺负汉人。
现在情况反转，倒像是为了防止契丹给汉人同化的感觉。
就拿最基本的文字来说，耶律阿保机命人创契丹文字，文书皆以两种文字为主。可在民间，谁去用契丹文字？
临时临急编写的三千契丹文字，哪里比得上华夏几千年衍生的文化？
最搞笑的就是名动天下的契丹大儒耶律楚材，他就不懂契丹文。
耶律必摄与耶律贤最大的不同就在于，耶律贤是真的喜欢汉人文化，愿意接受汉人文化。
而耶律必摄并未受到汉文化的熏陶，重用汉人只是为了政治需要。
这一听汉文化再念罗幼度的好，心里顿时觉得极不舒服，眉头紧皱：“南贼这是想用文化蛊惑我朝百姓？”
耶律必摄如他父亲耶律德光一样，将自己视为中原正朔。
罗幼度在他眼中不过是窃据中原的贼子。
韩德让神情复杂的颔首道：“十之八九……南朝皇帝手段，实在层出不穷，让人防不胜防。”
韩德让得知中原打算休养生息的时候，心底是松了口气。
罗幼度的强势，逼迫的他们透不过气来。
现在他们正在围攻平壤，万一中原不依常理出牌，他们契丹将陷入两线作战的局面。
可随即他们便发现自己想多了，中原是休养生息不假，但给他们制造的麻烦却一点也不小。
萧胡辇是其一，文化入侵又是其一。
不只是灯谜，还有李煜的词，韩熙载的诗，张齐贤的散文，还有中原朝廷命江东二徐徐铉、徐锴编写的《说文解字》，这一切都在东契丹境内的上京临潢府、中京大定府、东京辽阳府以及东丹四处汉人聚集的地方流传。
韩德让对此是一点办法也没有，徐铉、徐锴的《说文解字》、张齐贤的散文这些可以从书本上压制。
但是李煜的词，韩熙载的诗根本封不住。
这诗句字数本就少，两人皆是天下奇才，尤其是李煜。他的经典词作，脍炙人口，令人向往。
这文化的压制，让契丹士林生出了自卑的感觉，对于中原充满了向往。
韩德让不敢想象，照着事态发展下去，他们契丹会出多少辽奸？
韩德让早发现了情况不对，一直不敢说。
这就是一个阳谋。
现在不是先秦的愚民时代，即便是契丹大部分人也有自己的思想，何况是开智更早的汉人？
你要限制汉文化的传播，必定会形成压迫。
结果不是反抗就是埋下后患。
唯一的解决方式就是形成民族的文化自信，但更中原比文化底蕴？
怎么可能？
这就是一个解决不了的问题。
今年上元节，韩德让发现灯谜遍布上京。
据他了解，灯谜这东西是罗幼度在两年前弄出来的。
今年正好是第三年，能否传遍中原都不好说，传播到上京？
这不是有心为之都有鬼了。
到了现今这一步，他不得不向耶律必摄汇报真实情况。
……
奉命追击耶律贤、耶律颇德的契丹将领叫耶律贤适。
此刻耶律贤适追寻着耶律贤、耶律颇德的踪迹，脸庞紧绷，神情复杂。
他是前于越耶律鲁不古之子，是契丹现今少有的文武双全的人物，但为人低调不显其能其名，乐于静退，游猎自娱，在契丹二代中是一股清流。
最早发现耶律贤适能力的正是耶律贤。
在耶律璟担任皇帝的时候，契丹上下官员皆贬低耶律贤适不合群，才能平庸，有愧于耶律鲁不古，虎父犬子之代表。
耶律贤却发现了耶律贤适内慧其中，与之交好。
两人关系一直不错。
耶律贤适甚至劝说耶律贤，不要跟自己走得太近，免得引得耶律璟的怀疑，显然动了保全耶律贤，辅佐他的心思。
只是后来契丹政变，耶律必摄即位，二把手于越耶律屋质发现了耶律贤适的能力，对耶律必摄举荐“是人当国，天下幸甚。”
耶律必摄委以重任，耶律休哥、耶律斜轸负责南征北战，而耶律贤适统兵拱卫上京。
这一连串变故下来，耶律贤已经无望成为契丹之主了。