第284章
“风太大，火太慌，声太杂，都不是理由。”
“真正未静下来的，是你的心啊。”
小沙弥愣在当场，直到方丈走了，他才缓缓回过神。
那一晚上，他吹着夜风，在藏经阁中读了一夜的书，心中再也没有生出一丝烦躁。
……
“那后来呢？”有人听得入迷，下意识追问道。
一旁，年后成功找吴敬与毛遂自荐，加入到《鬼壶》剧组的秦相珉开口道：“吹感冒了？还是近视了？”
众人一阵无语，这小子还真是……毫无慧根！
陶知爻和萧闻斋不约而同叹了口气，然后对视一眼。
傻弟弟过年七天本性压抑得狠了，现在放出来，更傻了！
秦相珉还倍感无辜呢，怎么了，他没说错啊，吹一晚上风，烛火还是晃眼的，可不得着凉近视么！
不过，带路的小僧似乎并未因此而生气，而是笑着继续讲述道：“后来，那位小沙弥成了南岳庙的下一位方丈，也是声名远扬的禅宗祖师，慧海大师。”
慧海大师的名号，在场还是有不少人听过的，纷纷感叹原来还有这样不为人知的秘辛。
“所以从那时起，油灯就成了我们南岳庙的悟禅之物之一，经常能在晚上看到有师兄弟们点着油灯，坐在菩提树下悟禅。”小僧道。
陶知爻边听边点头，心中感慨这烛火与心动的故事，其实与六祖所说的“风幡非动，是心动耳”有着异曲同工之妙。
正聊着天，众人在小僧的带领下穿过一道回廊，突然就觉得四周的声音更加噪杂了起来，除了鼎沸喧天的游人声外，现在更加惹耳的，是由僧人唱经的“声乐”和罄、铛、云、梅等乐器等法器演奏的“器乐”，共同组成的佛乐。
那声音远远传来，在四周的林间散开，像是在众人的心灵和魂魄上浇了一汪九天而下的清泉，听得一行人神思清明，心潮平静。
一行人先是不自觉地在佛乐的韵律和节奏之中沉浸了片刻，而后才陆续回过神来，朝不远的地处望去。
映入眼帘的是一片巨大的莲花池，池底应该有可控的暖水管道，大片的荷叶如同巨大的伞盖一般铺满了池面。即使现在才是早春，池里的莲花都已结出了花苞，粉红的花蕾鲜艳欲滴，恐怕不日就会盛开，那时便又是另一番场景了。
莲花池上是一座宽阔的拱桥，从水面上横跨而过，桥的另一头，是一座恢弘的大殿。殿前正跪着无数表情虔诚的香客，或是合十祈祷，或是伏地长拜，大殿外的香炉香鼎几乎被高香和红烛塞满，游客们还排了长队等待着将香烛放进炉中。
而殿宇门口摆了一排木栅，将殿内殿外区隔了开来，一张长桌纵向摆放着，两侧坐着身穿棕色僧袍的僧侣，正唱诵着经书，而正中的高台上坐着一位地位明显更高的僧人，头戴一顶毗卢帽，两侧的飘带上写有小字。
陶知爻倒是很眼熟，因为他前不久才看过。
在棺材钉上看过。
正是佛教的六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。
而那正中的僧人身后，是一尊几乎到达屋顶，有十数米高的巨大白玉观音像。
观音手部被雕成了托着玉净瓶的情况，瓶中插了一根新鲜翠绿的柳条，而此时，这位慈航普渡的观世音大神，正垂着双目，慈和平静地注视着脚边的芸芸众生，似是在听人们心之所求一般。
“原来是观音殿，难怪香火这么旺盛。”有人说道。
华夏对宗教信仰的认知，更多趋向于佛教，而佛教中广为人知的，就是如来和观音，或者说佛和观音。
因为很多人甚至不知道佛也分释迦牟尼、阿弥陀佛、大日如来、燃灯古佛等等。
这也不能责怪，因为佛像的雕刻与菩萨像不同，菩萨可以有各种形象，但佛像是有明确规制的，必须要头顶有肉瘤，眉间有白毫，耳朵大而垂，双目低垂平静——当然，藏传佛教除外。
所以，汉传佛教的佛造像，更多需要从佛的手部形象去判断究竟是哪一位。
譬如手捧莲花的阿弥陀佛，说法印的释迦牟尼佛，智拳印的大日如来，而不专门去了解这些知识的人，看起来觉得是一样的也无可厚非。
以上这些知识，把组里的众人都唬的一愣一愣的。
而带路的小僧则是颇有笑意地看向正和众人讲述佛与佛之间的不同，以及背后的缘由和故事的那位，《鬼壶》的编剧小姐姐和荷。
“女施主博学广知，令人敬佩。”
和荷有些慌乱地摆了摆手，不停地退鼻梁上的大框架眼镜。
“没，没有，我就是略微了解一点点。”
“女施主自谦了。”小僧笑了笑，倒是驻足停顿了下来，显然，和荷对佛教的了解，让他有了愿意与众人详谈的心思。
小僧伸出手，示意众人看那殿内的观音像。
“女施主是否可以看出，这尊观音像与其他观音像的不同？”这话问的是和荷。
和荷脸上的红霞已经渐渐退去些许，听小僧问，就顺着他的手势往那边看去。
观音像的区别？
“真正未静下来的，是你的心啊。”
小沙弥愣在当场，直到方丈走了，他才缓缓回过神。
那一晚上，他吹着夜风，在藏经阁中读了一夜的书，心中再也没有生出一丝烦躁。
……
“那后来呢？”有人听得入迷，下意识追问道。
一旁，年后成功找吴敬与毛遂自荐，加入到《鬼壶》剧组的秦相珉开口道：“吹感冒了？还是近视了？”
众人一阵无语，这小子还真是……毫无慧根！
陶知爻和萧闻斋不约而同叹了口气，然后对视一眼。
傻弟弟过年七天本性压抑得狠了，现在放出来，更傻了！
秦相珉还倍感无辜呢，怎么了，他没说错啊，吹一晚上风，烛火还是晃眼的，可不得着凉近视么！
不过，带路的小僧似乎并未因此而生气，而是笑着继续讲述道：“后来，那位小沙弥成了南岳庙的下一位方丈，也是声名远扬的禅宗祖师，慧海大师。”
慧海大师的名号，在场还是有不少人听过的，纷纷感叹原来还有这样不为人知的秘辛。
“所以从那时起，油灯就成了我们南岳庙的悟禅之物之一，经常能在晚上看到有师兄弟们点着油灯，坐在菩提树下悟禅。”小僧道。
陶知爻边听边点头，心中感慨这烛火与心动的故事，其实与六祖所说的“风幡非动，是心动耳”有着异曲同工之妙。
正聊着天，众人在小僧的带领下穿过一道回廊，突然就觉得四周的声音更加噪杂了起来，除了鼎沸喧天的游人声外，现在更加惹耳的，是由僧人唱经的“声乐”和罄、铛、云、梅等乐器等法器演奏的“器乐”，共同组成的佛乐。
那声音远远传来，在四周的林间散开，像是在众人的心灵和魂魄上浇了一汪九天而下的清泉，听得一行人神思清明，心潮平静。
一行人先是不自觉地在佛乐的韵律和节奏之中沉浸了片刻，而后才陆续回过神来，朝不远的地处望去。
映入眼帘的是一片巨大的莲花池，池底应该有可控的暖水管道，大片的荷叶如同巨大的伞盖一般铺满了池面。即使现在才是早春，池里的莲花都已结出了花苞，粉红的花蕾鲜艳欲滴，恐怕不日就会盛开，那时便又是另一番场景了。
莲花池上是一座宽阔的拱桥，从水面上横跨而过，桥的另一头，是一座恢弘的大殿。殿前正跪着无数表情虔诚的香客，或是合十祈祷，或是伏地长拜，大殿外的香炉香鼎几乎被高香和红烛塞满，游客们还排了长队等待着将香烛放进炉中。
而殿宇门口摆了一排木栅，将殿内殿外区隔了开来，一张长桌纵向摆放着，两侧坐着身穿棕色僧袍的僧侣，正唱诵着经书，而正中的高台上坐着一位地位明显更高的僧人，头戴一顶毗卢帽，两侧的飘带上写有小字。
陶知爻倒是很眼熟，因为他前不久才看过。
在棺材钉上看过。
正是佛教的六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。
而那正中的僧人身后，是一尊几乎到达屋顶，有十数米高的巨大白玉观音像。
观音手部被雕成了托着玉净瓶的情况，瓶中插了一根新鲜翠绿的柳条，而此时，这位慈航普渡的观世音大神，正垂着双目，慈和平静地注视着脚边的芸芸众生，似是在听人们心之所求一般。
“原来是观音殿，难怪香火这么旺盛。”有人说道。
华夏对宗教信仰的认知，更多趋向于佛教，而佛教中广为人知的，就是如来和观音，或者说佛和观音。
因为很多人甚至不知道佛也分释迦牟尼、阿弥陀佛、大日如来、燃灯古佛等等。
这也不能责怪，因为佛像的雕刻与菩萨像不同，菩萨可以有各种形象，但佛像是有明确规制的，必须要头顶有肉瘤，眉间有白毫，耳朵大而垂，双目低垂平静——当然，藏传佛教除外。
所以，汉传佛教的佛造像，更多需要从佛的手部形象去判断究竟是哪一位。
譬如手捧莲花的阿弥陀佛，说法印的释迦牟尼佛，智拳印的大日如来，而不专门去了解这些知识的人，看起来觉得是一样的也无可厚非。
以上这些知识，把组里的众人都唬的一愣一愣的。
而带路的小僧则是颇有笑意地看向正和众人讲述佛与佛之间的不同，以及背后的缘由和故事的那位，《鬼壶》的编剧小姐姐和荷。
“女施主博学广知，令人敬佩。”
和荷有些慌乱地摆了摆手，不停地退鼻梁上的大框架眼镜。
“没，没有，我就是略微了解一点点。”
“女施主自谦了。”小僧笑了笑，倒是驻足停顿了下来，显然，和荷对佛教的了解，让他有了愿意与众人详谈的心思。
小僧伸出手，示意众人看那殿内的观音像。
“女施主是否可以看出，这尊观音像与其他观音像的不同？”这话问的是和荷。
和荷脸上的红霞已经渐渐退去些许，听小僧问，就顺着他的手势往那边看去。
观音像的区别？