第225章

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  “可是……扬州城就在那里,跑不掉,随便过去看看不就露馅了?”
  这点!经历过现代的许烟杪非常有发言权:“没事,就靠马车和船运的那个路程,就算有人专门去看了,去辟谣,也很难掀起风浪。”
  别的不说,现代网民有十亿,不还是听风就是雨,哪个地方一有什么事就传得全国沸沸扬扬,本地人出来辟谣都没用,就算官方下场,也依然有人对谣言深信不疑。
  当然,不能拿现代举例。
  许烟杪换了个举例事件:“比如……你如果说哪个皇帝眉眼端正大气,没人感兴趣,你如果说哪个皇帝是鞋拔子脸,绝对传得飞快,而且辟谣好几百年都辟谣不掉。”
  锦衣卫指挥使:“……”
  听上去真的难以反驳。
  许烟杪再换个例子,这次,他说了《楚史》的内容:“比如衣冠南渡后的大楚,楚宣宗你知道吧?史书怎么传的?当时大楚被宦官把持朝政,堂堂天子仰宦官鼻息,楚宣宗只是王爷的时候就装疯卖傻,在闹市中大喊大叫,还抢别人的食物吃,还睡在那里,好几天没醒,噢,还有夏天烤火说自己冷,导致宦官轻视他,把他推上皇位,然后他暗地里夺权,把那些宦官砍了,又励精图治,让本来气息奄奄的大楚回光返照,中兴了几十年。”
  锦衣卫指挥使点了点头:“确实如此——可是有什么不对?”
  难道史书记载不对?许烟杪靠神器知道什么内幕消息?
  许烟杪:“但是现在民间一提起这个皇帝,第一反应就是野史里的内容。”
  许烟杪:“第一反应就是这个皇帝敢吃屎。”
  ——野史记载,楚宣宗装疯卖傻到睡猪圈,吃猪屎。
  许烟杪:“第二反应就是这个皇帝敢大街上裸奔。”
  ——还是野史记载,说楚宣宗特别豁得出去,大白天当着全京城人的面披发赤足裸体,到处露鸟狂奔。
  正史不一定保真,但野史一定够野。
  锦衣卫指挥使懂了。
  所以给扬州造谣之后,大家一提起扬州,就是“那个文人、商贾乃至贩夫走卒都喜欢折磨女人让女人裹脚的城市”。
  而扬州人肯定不可能清白让自己被泼脏水。他们一定会反击。
  只要他们反击,带领文人风潮,那文人更会视令女子裹脚为耻辱。
  锦衣卫指挥使的声音明显比之前激动:“我这就去写奏章,请示陛下!”
  造谣……啊不,罗织罪名这种事,是锦衣卫的老本行了!
  *
  “你们听说了吗?扬州早就流行裹脚了!”
  “早听说那边巨富之商、大腹之贾特别多,有钱人家玩得过火一些也很正常,后宅那些脏的臭的……噫,只不过以前没有被捅出来而已。”
  “何止富商!听说那边的文人也很喜欢裹脚的女子!好像还专门为小脚做诗!说什么‘涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去’,啧啧,一看就知道喜欢得紧。”
  “噫——还涂香呢!将溃烂的血肉和行走时沁出来的汗一直裹在布条之下的脚,就算加了香料,能有多香?这些人莫不是喜好奇异吧?”
  谣言四起,议者纷纷。
  由于之前各家使力,裹脚这件事如今是被大众看不起的,冷不丁听说扬州人喜欢小脚,顿时,大家就有话题说了。
  茶余饭后嘴两句。
  文会上嘴两句。
  哪怕是山野之间,农人耕种间歇休息时,往田埂一坐,汗巾擦着额头,就开始和其他农人聊天,开口必是:“你听说了吗,扬州那边的人喜欢小脚!”
  旁的人总会震撼和惊叹,连声问真的吗。农人点头点得毫不犹豫,好像自己亲自去扬州看过似的。
  对此,扬州人:
  “谁!!!”
  “谁在造谣!!!”
  扬州的所有居民都出离的愤怒了。
  支持裹脚个屁啊!在福王那事爆出来之前,他们都不知道裹脚是什么好吗!
  而且!裹脚那种残忍又流毒的东西!他们才不会喜欢好吗!他们的审美很正常的!
  ——现在别管是真的不喜欢,还是喜欢却不敢说,这两种人在家乡被黑的情况下,统一了战线。
  有上百户富贵人家当场站出来,亮出他们的约定:他们绝对不会给女儿缠足,儿子不论娶妻还是纳妾,都不接受缠了足的女子!如果有谁违约,就自罚银两,那些银两会分给贫苦人家的女子。
  又有无数扬州文人四处奔走,召开文会,一个个在文会上要么写诗,要么唱词,要么作赋……核心价值要么训斥裹脚思想,要么鄙夷裹脚行为,而对于强迫女子裹脚的福王等人,更是被口诛笔伐,其中不乏千古名篇,送福王遗臭万年。
  ——受此影响,往后千年,扬州这个地方都在坚定地拒绝裹脚这事,连带着十分推崇大脚女人,认为脚越大越有福气。
  扬州这个除京师外最大的城市,江苏地区的文化中心动起来后,在文人墨客之间引发的影响难以估计。
  东林学派率先响应,在道德方面狠狠抨击了缠足,熟练地运用上升技巧,言其:“缠一人则害一家,缠一家则害一城,缠一城则害一国。殆无人理,流毒千年。”
  常州学派不甘示弱,从经世致用方面入手,言:“小脚使女子体虚气弱,易发疾病,上污身体,下秽子孙,母不裹足,传种易强,母若裹足,子孙体虚。国民体虚者多则冠冕软弱、兵丁不堪,令邻国垂涎,是以,裹足乃亡国之由!”

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