第396章 洗脑的童谣（求票票求订阅）
熊部落和荆棘部落，这两个部落罗冲并不熟悉，尤其是熊部落，除了知道他们擅长打猎，以熊为图腾之外，其他的基本没什么印象，而荆棘部落，就像他们的名字一样，以善于利用荆棘藤曼为主，会做陷阱，会编制藤筐，还会用荆棘藤编制篱笆墙用来防御。
两个部落实力不相上下，所以加入汉部落之后也没怎么把对方放在眼里，但这都不是关键，一开始的两个人因为房子打架这没什么，只是一桩小事而已，可是后来把自己以前的族人叫来打群架，这个性质就不一样了，说明他们还是没有融入进汉部落，这是个大问题。
现在的汉部落看起来，实际上和北边遇到的那个部落联盟没什么差别，不同的就是汉部落有一个所有人公认的首领，那就是罗冲。
可是和联盟相同的地方是，这些部落加入汉部落之后，并没有把自己彻底当成汉部落的一份子，他们束发，他们学习汉语，他们自称汉人，但是他们仍然以氏族的形式仅仅抱在一起，说白了还是原来部落的那些人比较亲。
要说知道团结本来是好事，可是这种小团结在宏观上来说就无异于内部矛盾了，这相当于汉部落的内乱。
可是仔细分析之后就能知道，这个问题的关键点根本不在于打架争房子，而是各氏族在汉部落中的影响力太大的问题，这种情况是个危险的信号，但也不见得是坏事，正所谓早发现早治疗，既然已经发现了问题，那么及时改正错误就好了。
应对这种宗氏自成一派，同一个姓氏互相抱团，不同姓氏就互相排斥的问题，最好的解决办法，也是最简单的办法，那就是分化他们。
而想要做到这一点，又不让他们产生抗拒心理，罗冲有的是办法对付他们，比如说：他已经计划已久的人口普查……
把所有族人登记入档，追根溯源，把他们八辈祖宗都查出来，就不信他们还是一家。
在汉部落收编他们之前，像是春会这样的血脉交流活动早已不知进行了多少次，所有的部落中都有其他部落的人口，只要把这些关系理清，就可以直接分化他们，不过分化并不代表脱离‘团结’这个概念，而是把氏族化整为零，让他们以个体的形式融入到汉部落之中，以后再说团结二字，那就是以国家的概念来团结。
当然了，想要顺理的把他们拆分开来，而又不能让他们抗拒，就必须给出一个合理的理由，还要让所有人都接受才行，这个也很简单，那就是以理清血缘的借口来操作。
汉部落之后不会举行春会这样的活动，而且汉部落本来就是由诸多部落融合而成，以后想要解决婚配就必须按照血缘关系来，血亲不能结合，这个道理他们早就明白，不然也不会跑那么远去参加春会了，相信以这个理由，那些部落的首领和长老也不会不同意。
打定了主意，罗冲对大树说道：“这件事情我来处理吧，你一会儿通知下去，就说我的命令，晚饭之前把所有氏族的族长，还有那两个涉事的族人都叫到广场去，我来给他们评理，顺便再和那些氏族的族长开个会，说一些别的事情，到时候你再帮我准备一些东西，比如......”
罗冲一边给大树安排着详细的准备工作，大树一边不停的点头，没过一会儿，大树也兴冲冲的离开了，而罗冲则是拿出了这次带来的笔墨，开始在屋里写东西。
为了完成这项人口清查计划，罗冲最先想到的就是一首所有中国人都耳熟能详的儿歌，或者说童谣，这绝对不是夸张，即使是现代，不管走到哪都经常能听见。
爸爸的爸爸叫爷爷，爸爸的妈妈叫奶奶，妈妈的爸爸叫外公，妈妈的妈妈叫外婆，......叔叔、伯伯、姑姑、婶婶、阿姨、舅舅、等等等等......
这首洗脑的童谣具体是谁弄出来的罗冲并不知道，但他却是听着这首童谣长大的，作为一首专门为小孩儿普及人伦辈分的童谣来说，这绝对算的上最成功的一个，当然，现在拿出来用在汉部落也一样合适，不管大人小孩，都适合用这个来学习。
罗冲很快在一张白纸上写出了这首童谣，不过和原版相比还稍微修改了一下，把所有的称呼都改成了官方书面用语，比如父亲，母亲，祖父，祖母，叔父，伯父之类的。
不过后来罗冲想了一下，这样的传唱性似乎就不那么高了，所以又写了另一个口语版本，直接变成父亲，娘亲，爷爷奶奶，外公外婆，叔叔伯伯的口语版。
除了这两个版本的童谣外，罗冲还画了一张血缘关系图，从爷爷奶奶，外公外婆繁衍的辈分依次下移，然后是父亲母亲和那些叔叔阿姨，把童谣中的辈分关系都用这张图来表示清楚，并在旁边标注相应的称呼，让他们搞不明白的时候也可以根据这张图自己查找。
写完这些之后，看着纸上未干的墨迹，罗冲不禁为自己的机智稍稍得意起来，试想一下，以后所有的孩子都成群结队的唱着这首童谣的时候，整个汉部落还会有人理不清辈份吗？
而一旦他们理清了辈分，什么氏族，什么族长，不过是个笑话而已，除了那些直系血亲之外，关系最好的只怕就剩下周围的邻居们了，正所谓远亲不如近邻，那些疏远的亲戚根本派不上什么用场，真遇到了困难还得指望近在身边的左邻右舍。
而这样，罗冲计划的汉部落人民‘大团结’也就可以实现了，真正从根本上瓦解了氏族抱团的病态‘小团结’，使的国家可以更稳定的发展下去，杜绝了内部分化的可能。
待墨迹干了之后，罗冲很快就命人把这三张纸都贴在木板上，然后送到城中的广场上去，接着拿起自己的宝剑，慢慢踱步到广场，去解决一下那两个争房子的笨蛋。
两个部落实力不相上下，所以加入汉部落之后也没怎么把对方放在眼里，但这都不是关键，一开始的两个人因为房子打架这没什么，只是一桩小事而已，可是后来把自己以前的族人叫来打群架，这个性质就不一样了，说明他们还是没有融入进汉部落，这是个大问题。
现在的汉部落看起来，实际上和北边遇到的那个部落联盟没什么差别，不同的就是汉部落有一个所有人公认的首领，那就是罗冲。
可是和联盟相同的地方是，这些部落加入汉部落之后，并没有把自己彻底当成汉部落的一份子，他们束发，他们学习汉语，他们自称汉人，但是他们仍然以氏族的形式仅仅抱在一起，说白了还是原来部落的那些人比较亲。
要说知道团结本来是好事，可是这种小团结在宏观上来说就无异于内部矛盾了，这相当于汉部落的内乱。
可是仔细分析之后就能知道，这个问题的关键点根本不在于打架争房子，而是各氏族在汉部落中的影响力太大的问题，这种情况是个危险的信号，但也不见得是坏事，正所谓早发现早治疗，既然已经发现了问题，那么及时改正错误就好了。
应对这种宗氏自成一派，同一个姓氏互相抱团，不同姓氏就互相排斥的问题，最好的解决办法，也是最简单的办法，那就是分化他们。
而想要做到这一点，又不让他们产生抗拒心理，罗冲有的是办法对付他们，比如说：他已经计划已久的人口普查……
把所有族人登记入档，追根溯源，把他们八辈祖宗都查出来，就不信他们还是一家。
在汉部落收编他们之前，像是春会这样的血脉交流活动早已不知进行了多少次，所有的部落中都有其他部落的人口，只要把这些关系理清，就可以直接分化他们，不过分化并不代表脱离‘团结’这个概念，而是把氏族化整为零，让他们以个体的形式融入到汉部落之中，以后再说团结二字，那就是以国家的概念来团结。
当然了，想要顺理的把他们拆分开来，而又不能让他们抗拒，就必须给出一个合理的理由，还要让所有人都接受才行，这个也很简单，那就是以理清血缘的借口来操作。
汉部落之后不会举行春会这样的活动，而且汉部落本来就是由诸多部落融合而成，以后想要解决婚配就必须按照血缘关系来，血亲不能结合，这个道理他们早就明白，不然也不会跑那么远去参加春会了，相信以这个理由，那些部落的首领和长老也不会不同意。
打定了主意，罗冲对大树说道：“这件事情我来处理吧，你一会儿通知下去，就说我的命令，晚饭之前把所有氏族的族长，还有那两个涉事的族人都叫到广场去，我来给他们评理，顺便再和那些氏族的族长开个会，说一些别的事情，到时候你再帮我准备一些东西，比如......”
罗冲一边给大树安排着详细的准备工作，大树一边不停的点头，没过一会儿，大树也兴冲冲的离开了，而罗冲则是拿出了这次带来的笔墨，开始在屋里写东西。
为了完成这项人口清查计划，罗冲最先想到的就是一首所有中国人都耳熟能详的儿歌，或者说童谣，这绝对不是夸张，即使是现代，不管走到哪都经常能听见。
爸爸的爸爸叫爷爷，爸爸的妈妈叫奶奶，妈妈的爸爸叫外公，妈妈的妈妈叫外婆，......叔叔、伯伯、姑姑、婶婶、阿姨、舅舅、等等等等......
这首洗脑的童谣具体是谁弄出来的罗冲并不知道，但他却是听着这首童谣长大的，作为一首专门为小孩儿普及人伦辈分的童谣来说，这绝对算的上最成功的一个，当然，现在拿出来用在汉部落也一样合适，不管大人小孩，都适合用这个来学习。
罗冲很快在一张白纸上写出了这首童谣，不过和原版相比还稍微修改了一下，把所有的称呼都改成了官方书面用语，比如父亲，母亲，祖父，祖母，叔父，伯父之类的。
不过后来罗冲想了一下，这样的传唱性似乎就不那么高了，所以又写了另一个口语版本，直接变成父亲，娘亲，爷爷奶奶，外公外婆，叔叔伯伯的口语版。
除了这两个版本的童谣外，罗冲还画了一张血缘关系图，从爷爷奶奶，外公外婆繁衍的辈分依次下移，然后是父亲母亲和那些叔叔阿姨，把童谣中的辈分关系都用这张图来表示清楚，并在旁边标注相应的称呼，让他们搞不明白的时候也可以根据这张图自己查找。
写完这些之后，看着纸上未干的墨迹，罗冲不禁为自己的机智稍稍得意起来，试想一下，以后所有的孩子都成群结队的唱着这首童谣的时候，整个汉部落还会有人理不清辈份吗？
而一旦他们理清了辈分，什么氏族，什么族长，不过是个笑话而已，除了那些直系血亲之外，关系最好的只怕就剩下周围的邻居们了，正所谓远亲不如近邻，那些疏远的亲戚根本派不上什么用场，真遇到了困难还得指望近在身边的左邻右舍。
而这样，罗冲计划的汉部落人民‘大团结’也就可以实现了，真正从根本上瓦解了氏族抱团的病态‘小团结’，使的国家可以更稳定的发展下去，杜绝了内部分化的可能。
待墨迹干了之后，罗冲很快就命人把这三张纸都贴在木板上，然后送到城中的广场上去，接着拿起自己的宝剑，慢慢踱步到广场，去解决一下那两个争房子的笨蛋。