第156节
李老三瞪了一眼李九，道：“吃饱了再算账，先后都分不清楚？”
“可我们要吃了，岂不是成了白莲教的人了？”
李九担忧地问道。
“呸，这说不得就是粮仓里的赈灾粮，吃朝廷的米，跟他们何干？”
“可他们还给白帽子？”
“我们死了那么多人，戴个白帽子哭丧不正合适？”
李老三看向大锅，肚子咕噜地叫了起来。
瞿佑看着越来越多的难民头戴白帽，手捧粥碗，脸上的笑意更浓了，转身对郁新道：“朱元璋本是白莲教徒，却背叛教义，禁断白莲，这江山，配不上‘明’字！”
第一百九十五章 白莲教（二更）
朱元璋是白莲教徒？
郁新没有否认，这是事实。
说起白莲教，必须从佛教开始谈起。
自东汉明帝时期，佛教传入中国。
古人对于这种“舶来品”从来都不是全盘接收的“拿来主义”，而是喜欢加入自己的理解与认识。
经魏晋南北朝隋唐，佛教先后出现了天台、华严、净土、禅宗、密宗等“中国化”宗派。
佛教主张中的“净土”，指的是不存在“五浊”(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)污染的清净世界，即人们经常说的西方极乐世界。
西方极乐世界，还有一个名字：阿弥陀佛净土。
净土宗认为，只要你有事没事，嘴里经常念叨“阿弥陀佛”，以后死了，也可以住在极乐世界。
张嘴念四个字，这就是修行了。
简单吧？
百姓也认为简单，加上种地收麦子，也不耽误嘴巴说话，所以信奉净土宗的人很多。
净土宗，为唐代长安光明寺高僧善导所创。
善导认为，净土宗虽然是自己创的，但其精神与始祖，还是东晋时期创造“白莲社”的惠远，所以，净土宗，还有另外一个名字：
莲宗！
东晋白莲社，唐代莲宗，宋代，则演变为了白莲宗，无论其叫什么名字，其都是佛教分支，在大部分朝代，都被视为正教。
佛教的发展，与封建王朝的支持是分不开的。
皇上们是这样想的：
佛教宣传的是“修行说”、“往生论”，其旨在告诉百姓这辈子受苦受难，死了就解脱了。
这不正适合自己的小心思？
百姓在佛教之下，安分守己，逆来顺受，修炼来生，那拿走他们的粮食，他们会受着，抢走他们的儿女，他们会认为这是命，要了他们的命，他们也不会反抗。
这对于朝廷而言，不是好事吗？
很多皇上拿着佛教当麻醉剂，一针一针地打在百姓身上。
白莲宗，也是麻醉剂。
可总是打麻醉剂，药效也会减弱不是？
再说了，胳膊都扎得到处是孔了，没地方扎针了，你还想扎，那多疼？
那些喊疼的人，站起来反对了，借着白莲宗的壳，生出了白莲教这个蛋，并明确了一个宗旨：
我们反对打针，哦，不，是反抗朝廷。
北宋仁宗庆历年间，王则起义，打出了“弥勒佛当转世”的旗帜，估计王则胆子还不够大，只是说“弥勒佛当转世”，也就是说，还没转世。
所以，他自己是当不成弥勒佛了，干了两个月，被灭……
相对王则而言，点燃元朝起义第一把火的赵丑厮、郭菩萨就大胆多了，听听名字就知道，郭菩萨，这名字改得，不知道骗了多少人的膝盖。
郭菩萨的口号也更有野心，直接喊出了“弥勒佛当有天下”的话，那意思很清楚，这天下，都应该是弥勒佛的，至于皇上，他不配。
元代政府一看这情况，便开始搜捕镇压白莲教徒。
白莲教转入民间，隐蔽传教。
元末韩山童、刘福通、徐寿辉起义，都是用的白莲教名义，宣传的口号是“弥莲佛降生天下当乱”，这个口号相对于“弥勒佛当有天下”更具操作性。
“弥勒佛当有天下”，只是说要打天下，占天下。
“弥莲佛降生天下当乱”，则告诉了所有人，想要得天下，占天下，那首先需要天下大乱，把元朝这个池子里的水搅浑了，才有机会摸鱼。
很多人会疑惑，朱元璋是明教的人，为什么说是白莲教徒？
很简单，因为在元末，明教与白莲教是你中有我，我中有你的状态。
甚至可以说，在当时，明教是白莲教的分支。
白莲教宣传的是“弥勒降生”、“明王出世”，而朱元璋的领袖韩山童，便是白莲教人，自称“明王”，韩山童挂了之后，其子韩林儿，自称“小明王”。
很多典籍，只说朱元璋是明教之人，而不提白莲教，这是不妥当的。
当然，这也与朱元璋“背叛”白莲教有关。
韩林儿被廖永忠淹死，很可能是朱元璋授意所为，杀死韩林儿，朱元璋的目的并非是单纯地干掉自己的“皇上”，还意味着朱元璋与白莲教彻底决裂。
洪武元年，朱元璋便下令禁断白莲教，后来更是将这一条写到了“大明律”中，以法律形式，明确了禁断白莲教的官方立场。
友情提醒有意穿越明初的各位，千万不要搞兄弟结拜，朝廷会把你们当做白莲教，拉到菜市口，咔嚓了……
瞿佑说得没错，朱元璋背叛了白莲教，但这种背叛，是为大明安稳，是为江山社稷。
郁新叹了一口气，对瞿佑摇了摇头，说道：“明在日月，在人心孝顺，在万民归心。瞿佑，你走错路了，白莲教反抗朝廷，只有死路一条！”
“呵呵，弥勒佛座下，岂有贪生怕死之辈？郁新，既然你食古不化，那我一定会成全你。”
瞿佑看了看夜色，期待黎明。
李老三放下空了的碗，舔了舔嘴唇，瞥了一眼身旁的棍子与两个空碗。
李九满意地擦了擦嘴，嘿嘿笑过，低声道：“总算是活过来了。老班头，你说这些人是不是眼瞎？这里一个老弱妇孺都没有，他们难道就没发现？”
李老三嘴角带着笑，道：“他们眼睛没瞎，心却瞎了。依我看，这群人若是得逞，那我们就彻底没活路了。”
李九重重地点头。
如今朝廷威服四方，对抗朝廷，绝对没活路。
星空寂寥，残月隐去，东方渐破晓。
瞿佑看向似乎睡着的郁新，手举火把，厉声道：“现在，我送你上路！”
“等等。”
郁新抬起头，脸上带着一抹浅笑。
“还有什么话要说？”
瞿佑不耐烦地问道。
郁新调息了两口，轻松地说道：“瞿佑啊，你对大明朝廷是有功的，回到京师之后，本阁会奏陈皇上，为你请功。”
“为我请功？呵呵，我对大明朝廷只有恨，只有愤怒，没有功劳！而且，你也回不去了。”
瞿佑高声喊道。
郁新摇了摇头，道：“不，你有功。定远十八米铺，耗费两万三千六百两银子，购置朝廷赈灾粮三千石。以如此天价，购置朝廷赈灾粮，而你却分文不取、施粥难民，如此高风亮节，郁某心生佩服。”
“赈灾粮？”
瞿佑愣住了。
自己买下来的粮食，不是嘉山、北炉等地商人送来的粮食？
“呵呵，你的银两，本阁收下了。这笔银两，将会用于朝廷救助怀远难民，重建怀远。如此说来，你是一个好人。”
郁新含笑夸赞。
瞿佑退后一步，咬牙道：“你胡说！我购置的粮食根本就不是朝廷赈灾粮，朝廷粮食，如何能来得如此之快？！怀远、凤阳-根本就没有粮食运过来！”
郁新眯着眼，缓缓说道：“怀远、凤阳是没有运粮食，可瞿佑，你难道忘记了，定远东北四十里外驻扎着英武卫，那里会缺粮食吗？”
“英武卫？”
瞿佑瞪大眼，自己千算万算，竟然遗漏了如此关键的一个地方！
感情自己耗费了所有财力，买下来的粮食只是赈灾粮？
“不用看了，这里没有英武卫的军士。”
郁新见瞿佑左右观望，不由提醒道。
瞿佑咬牙切齿，道：“英武卫来了又如何？我手中可是有上万教众！”
“哦，你说的是那些排了三次队，喝了三碗粥的三千灾民？”
郁新冷笑着看着瞿佑。
瞿佑猛地回头看去，只见拐角处，时不时有人走出来，排在长长的队伍里，而自己的人，只顾着传教施粥，竟都没看到！
“喂，拿火把的，你点不点了？点的话，抓紧，爷爷我都看困了。”
雄武成骑坐在衙门墙上，手中掂量着一柄飞镖，看着瞿佑郁闷地催促着。
郁新问候雄武成全家，这要真点了，自己就下去陪太祖爷了。
瞿佑惊悚地看着雄武成，喊道：“你，你不是逃走了？”
“是啊，不逃走，怎么找到你在城内与城外设置的地下粮仓？郁阁老，粮仓粮食足够五万人吃两个月。”
雄武成含笑禀告道。
“好啊，有粮，有钱，事情就好办了。不过雄同知，你是不是真的盼着我死？还不动手，更待何时？！”
“可我们要吃了，岂不是成了白莲教的人了？”
李九担忧地问道。
“呸，这说不得就是粮仓里的赈灾粮，吃朝廷的米，跟他们何干？”
“可他们还给白帽子？”
“我们死了那么多人，戴个白帽子哭丧不正合适？”
李老三看向大锅，肚子咕噜地叫了起来。
瞿佑看着越来越多的难民头戴白帽，手捧粥碗，脸上的笑意更浓了，转身对郁新道：“朱元璋本是白莲教徒，却背叛教义，禁断白莲，这江山，配不上‘明’字！”
第一百九十五章 白莲教（二更）
朱元璋是白莲教徒？
郁新没有否认，这是事实。
说起白莲教，必须从佛教开始谈起。
自东汉明帝时期，佛教传入中国。
古人对于这种“舶来品”从来都不是全盘接收的“拿来主义”，而是喜欢加入自己的理解与认识。
经魏晋南北朝隋唐，佛教先后出现了天台、华严、净土、禅宗、密宗等“中国化”宗派。
佛教主张中的“净土”，指的是不存在“五浊”(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)污染的清净世界，即人们经常说的西方极乐世界。
西方极乐世界，还有一个名字：阿弥陀佛净土。
净土宗认为，只要你有事没事，嘴里经常念叨“阿弥陀佛”，以后死了，也可以住在极乐世界。
张嘴念四个字，这就是修行了。
简单吧？
百姓也认为简单，加上种地收麦子，也不耽误嘴巴说话，所以信奉净土宗的人很多。
净土宗，为唐代长安光明寺高僧善导所创。
善导认为，净土宗虽然是自己创的，但其精神与始祖，还是东晋时期创造“白莲社”的惠远，所以，净土宗，还有另外一个名字：
莲宗！
东晋白莲社，唐代莲宗，宋代，则演变为了白莲宗，无论其叫什么名字，其都是佛教分支，在大部分朝代，都被视为正教。
佛教的发展，与封建王朝的支持是分不开的。
皇上们是这样想的：
佛教宣传的是“修行说”、“往生论”，其旨在告诉百姓这辈子受苦受难，死了就解脱了。
这不正适合自己的小心思？
百姓在佛教之下，安分守己，逆来顺受，修炼来生，那拿走他们的粮食，他们会受着，抢走他们的儿女，他们会认为这是命，要了他们的命，他们也不会反抗。
这对于朝廷而言，不是好事吗？
很多皇上拿着佛教当麻醉剂，一针一针地打在百姓身上。
白莲宗，也是麻醉剂。
可总是打麻醉剂，药效也会减弱不是？
再说了，胳膊都扎得到处是孔了，没地方扎针了，你还想扎，那多疼？
那些喊疼的人，站起来反对了，借着白莲宗的壳，生出了白莲教这个蛋，并明确了一个宗旨：
我们反对打针，哦，不，是反抗朝廷。
北宋仁宗庆历年间，王则起义，打出了“弥勒佛当转世”的旗帜，估计王则胆子还不够大，只是说“弥勒佛当转世”，也就是说，还没转世。
所以，他自己是当不成弥勒佛了，干了两个月，被灭……
相对王则而言，点燃元朝起义第一把火的赵丑厮、郭菩萨就大胆多了，听听名字就知道，郭菩萨，这名字改得，不知道骗了多少人的膝盖。
郭菩萨的口号也更有野心，直接喊出了“弥勒佛当有天下”的话，那意思很清楚，这天下，都应该是弥勒佛的，至于皇上，他不配。
元代政府一看这情况，便开始搜捕镇压白莲教徒。
白莲教转入民间，隐蔽传教。
元末韩山童、刘福通、徐寿辉起义，都是用的白莲教名义，宣传的口号是“弥莲佛降生天下当乱”，这个口号相对于“弥勒佛当有天下”更具操作性。
“弥勒佛当有天下”，只是说要打天下，占天下。
“弥莲佛降生天下当乱”，则告诉了所有人，想要得天下，占天下，那首先需要天下大乱，把元朝这个池子里的水搅浑了，才有机会摸鱼。
很多人会疑惑，朱元璋是明教的人，为什么说是白莲教徒？
很简单，因为在元末，明教与白莲教是你中有我，我中有你的状态。
甚至可以说，在当时，明教是白莲教的分支。
白莲教宣传的是“弥勒降生”、“明王出世”，而朱元璋的领袖韩山童，便是白莲教人，自称“明王”，韩山童挂了之后，其子韩林儿，自称“小明王”。
很多典籍，只说朱元璋是明教之人，而不提白莲教，这是不妥当的。
当然，这也与朱元璋“背叛”白莲教有关。
韩林儿被廖永忠淹死，很可能是朱元璋授意所为，杀死韩林儿，朱元璋的目的并非是单纯地干掉自己的“皇上”，还意味着朱元璋与白莲教彻底决裂。
洪武元年，朱元璋便下令禁断白莲教，后来更是将这一条写到了“大明律”中，以法律形式，明确了禁断白莲教的官方立场。
友情提醒有意穿越明初的各位，千万不要搞兄弟结拜，朝廷会把你们当做白莲教，拉到菜市口，咔嚓了……
瞿佑说得没错，朱元璋背叛了白莲教，但这种背叛，是为大明安稳，是为江山社稷。
郁新叹了一口气，对瞿佑摇了摇头，说道：“明在日月，在人心孝顺，在万民归心。瞿佑，你走错路了，白莲教反抗朝廷，只有死路一条！”
“呵呵，弥勒佛座下，岂有贪生怕死之辈？郁新，既然你食古不化，那我一定会成全你。”
瞿佑看了看夜色，期待黎明。
李老三放下空了的碗，舔了舔嘴唇，瞥了一眼身旁的棍子与两个空碗。
李九满意地擦了擦嘴，嘿嘿笑过，低声道：“总算是活过来了。老班头，你说这些人是不是眼瞎？这里一个老弱妇孺都没有，他们难道就没发现？”
李老三嘴角带着笑，道：“他们眼睛没瞎，心却瞎了。依我看，这群人若是得逞，那我们就彻底没活路了。”
李九重重地点头。
如今朝廷威服四方，对抗朝廷，绝对没活路。
星空寂寥，残月隐去，东方渐破晓。
瞿佑看向似乎睡着的郁新，手举火把，厉声道：“现在，我送你上路！”
“等等。”
郁新抬起头，脸上带着一抹浅笑。
“还有什么话要说？”
瞿佑不耐烦地问道。
郁新调息了两口，轻松地说道：“瞿佑啊，你对大明朝廷是有功的，回到京师之后，本阁会奏陈皇上，为你请功。”
“为我请功？呵呵，我对大明朝廷只有恨，只有愤怒，没有功劳！而且，你也回不去了。”
瞿佑高声喊道。
郁新摇了摇头，道：“不，你有功。定远十八米铺，耗费两万三千六百两银子，购置朝廷赈灾粮三千石。以如此天价，购置朝廷赈灾粮，而你却分文不取、施粥难民，如此高风亮节，郁某心生佩服。”
“赈灾粮？”
瞿佑愣住了。
自己买下来的粮食，不是嘉山、北炉等地商人送来的粮食？
“呵呵，你的银两，本阁收下了。这笔银两，将会用于朝廷救助怀远难民，重建怀远。如此说来，你是一个好人。”
郁新含笑夸赞。
瞿佑退后一步，咬牙道：“你胡说！我购置的粮食根本就不是朝廷赈灾粮，朝廷粮食，如何能来得如此之快？！怀远、凤阳-根本就没有粮食运过来！”
郁新眯着眼，缓缓说道：“怀远、凤阳是没有运粮食，可瞿佑，你难道忘记了，定远东北四十里外驻扎着英武卫，那里会缺粮食吗？”
“英武卫？”
瞿佑瞪大眼，自己千算万算，竟然遗漏了如此关键的一个地方！
感情自己耗费了所有财力，买下来的粮食只是赈灾粮？
“不用看了，这里没有英武卫的军士。”
郁新见瞿佑左右观望，不由提醒道。
瞿佑咬牙切齿，道：“英武卫来了又如何？我手中可是有上万教众！”
“哦，你说的是那些排了三次队，喝了三碗粥的三千灾民？”
郁新冷笑着看着瞿佑。
瞿佑猛地回头看去，只见拐角处，时不时有人走出来，排在长长的队伍里，而自己的人，只顾着传教施粥，竟都没看到！
“喂，拿火把的，你点不点了？点的话，抓紧，爷爷我都看困了。”
雄武成骑坐在衙门墙上，手中掂量着一柄飞镖，看着瞿佑郁闷地催促着。
郁新问候雄武成全家，这要真点了，自己就下去陪太祖爷了。
瞿佑惊悚地看着雄武成，喊道：“你，你不是逃走了？”
“是啊，不逃走，怎么找到你在城内与城外设置的地下粮仓？郁阁老，粮仓粮食足够五万人吃两个月。”
雄武成含笑禀告道。
“好啊，有粮，有钱，事情就好办了。不过雄同知，你是不是真的盼着我死？还不动手，更待何时？！”