第28节
加上前几年发迹时的一些见闻，威廉很快便被徐云引导到了与先前小牛一样的思路上，成功被说服了。
“番茄酱？”
威廉看了眼正在哼哧哼哧啃着土豆蘸番茄酱的利拉尼，对徐云问道：
“肥鱼先生，您是说这是来自东方的特色酱料，愿意将它的配方分享给我们？”
徐云点点头，目光坦然的看向他：
“没错，这是东方一位叫袁州的厨师研发出的酱料，调配起来非常简单，如果威廉先生愿意，我们可以合伙做这次生意。”
威廉深深的看了眼这个来自东方的年轻人，脸上仍旧带着疑惑：
“肥鱼先生，既然您掌握着这么一项技术，为什么不选择自己单干呢？”
“当然是因为我和牛顿先生的友谊了。”
徐云拍了拍胸脯，摆出了一副我和小牛肝胆相照的表情，接着叹了口气，说道：
“按照现在伦敦黑死病的局势，我恐怕要在伍尔索普待上一段时间，父母那边暂时也联系不上，我总不能待在这儿白吃白喝吧？
另外番茄酱的市场绝对不小，甚至可能是欧洲级的，但它的复制成本实在是太低太低了，做不到垄断。
如果我自己选择单干，恐怕还来不及卖到格兰瑟姆，街上就出现一大堆的仿制品了。
与其自己少赚钱，还不如大家合起伙来想想办法，争取在破解技术空窗期内多赚点基尼。”
说完这些，徐云便坦然的看着威廉，不再说话。
他的这番解释有真有假，并不全是谎言，也不尽都是事实。
假的地方自然是拿出技术的理由，而真的部分则是他对于复制市场的判断。
目前英国——或者说除了意呆利和西班牙外的所有欧洲国家，对于番茄酱最大的生产壁垒不是配方，而是番茄有毒的固有观念。
番茄酱的制作方式其实非常简单，只需要先把番茄煮熟捣碎，然后加入糖、盐以及调和油（徐云当初用的是黄油），按照一定比例慢慢搅拌就行了。
这种技术不至于一两天就被破译那么离谱，但高低也就两个礼拜吧。
毕竟若真是什么复杂的工艺，徐云也做不到那样轻松搞定不是？
一旦人们对番茄有毒的认知开始转变，番茄酱要不了几天就会随处可见。
就像本土的凉皮，全国的凉皮市场绝对不小，但你看到哪个人或者哪家公司垄断了吗？
在有些小县城，你甚至能见到操着本地土话的“陕省凉皮”。
这是技术不存在壁垒会导致的必然结果，也是徐云选择番茄酱的原因之一：
番茄酱的口味先天性与欧洲人契合，但由于复制空窗期短，赚钱的时间相对有限。
这样既可以改善小牛和威廉一家的生活条件，又不会将小牛今后的人生轨迹带歪。
换做其他有技术壁垒的东西——比如肥皂或者飞机杯啥的，保不齐小牛这辈子就钻钱眼里去了呢。
视线再回归屋内。
看着面前的番茄酱，威廉思索了一番，说道：
“肥鱼先生，一起做生意我没意见，不过具体的分成比例……”
“威廉先生。”
就在威廉打算讨论利益分配之际，徐云忽然打断了他：
“威廉先生，分成比例的问题咱们可以稍后再谈，因为我们现在还缺少一个人，一个必不可少的合作伙伴。”
听闻此言，威廉与小牛对视一眼，齐齐问道：
“什么人？”
“你想啊。”
徐云指了指桌上的番茄酱，解释道：
“对于你们两位这种读过书的人来说，想通番茄‘致死’的原因都得通过引导，那么普通人呢？
以那些平民的知识储备，恐怕连酸可以溶解铅这种反应都听不懂，你怎么说服他们购买番茄酱？
就凭味道符合喜好？这显然是不可能的，没人愿意为了一点好吃的东西去送了命。”
徐云看着面前若有所思的两人，笑着摊了摊手：
“所以我们必须找一位德高望重，用最简单的言语就能够获取他人信任的人，比如……”
“圣提多迪亚教堂的亚尔林牧师。”
第35章 权威的背书者
“亚尔林牧师？”
听到徐云报出的这个名字，威廉先是一愣。
旋即左手摊平，右手握拳往上一敲：
“对啊，可以找亚尔林牧师啊！”
在16世纪欧洲宗教改革运动中，新教脱离罗马普世大公教会应运而生，成为了后世三大jdj流派之一。
从客观角度上看，16－18世纪的新教无论是风评还是所作所为，确实当得起新这个字。
比如最有名的就是它们废除了赎罪卷，它们认为人可以自己和上帝接触，而不需要神父代劳，也就是从信仰地位上废除了‘中介’。
而英国的新教则要更加复杂一些，虽然英国也在宗教改革之后开始了新教，但原因却和教义没太大关系：
英国的新教纯粹是因为国王想离婚，但是天主教会不同意，表示没门儿。
所以国王干脆抛弃了天主教自立为英国新教的最高领袖，并且持续到了今日。
也就是说如果那位长跑选手优先掉队的话，那么继任者就会同样成为新教的最高领袖。
因此如今英国新教的诸多牧师，实际上都是和王宫内有一定关联的，并不是单纯的清教徒，也允许他们在明面上拥有产业。
这点的好坏自然是仁者见仁智者见智，但至少从规则上来说，此时新教的牧师是可以与其他人合伙做生意的。
而这个时间点牧师的公信力嘛……
怎么说呢，虽然没有中世纪可以随意愚弄民众那么离谱，但搞个带货直播还是轻轻松松的。
尤其是在林肯郡这一带，亚尔林无论是在官方还是民间，声望都高到了一个极值。
就像本土濮存昕去给大妈们推荐便宜的锅具一样，成单率简直离谱。
因此当徐云提出了这个名字后，威廉和小牛没有任何犹豫，直接同意了徐云拉亚尔林入伙的想法。
……
次日一大早。
格兰瑟姆。
圣提多迪亚教堂。
白发苍苍的亚尔林此时正穿着一身粗布麻衣，有些费力的擦拭着一张敬拜过后的座椅。在他身后不远处的练歌房里，唱诗班则在练唱着一首赞美诗。
亚尔林全名为亚尔林·狄拉特，今年五十九岁，毕业于剑桥圣约翰学院，获得牧师资格已有三十余年了。
除了牧师职务以外，他还在格兰瑟姆镇内担任有相应的政治职务，家族在北林肯也拥有一片不小的庄园。
但亚尔林的私生活并不奢靡，甚至可以说有些单调。
平日里除了阅经祷告，就是前往主日学给孩子们上上课，吃住都在教会中，品行与他外表看上去完全一致。
毕竟新教本身就是从天主教内脱离出的产物，虽然往后一两百年的各种黑料不少，但在新兴初期还是比较干净的。
例如当初小牛能进入三一学院读书，亚尔林便也出过不少的力，介绍信的抬头便是借用了他的名号。
当然了。
哪怕在这个时期，亚尔林这种人也终究是少数，其他人多多少少都有一些世俗欲望。
“咚咚咚——”
就在亚尔林准备回祷告室阅读圣书时，教堂的大门处忽然传来了一阵敲门声。
亚尔林连忙放下抹布，清了清嗓子，应道：
“愿神怜悯，来了来了！”
今天是礼拜二，不是敬拜的常规时间，但亚尔林对于有人来访并不意外。
哪怕在后世，欧洲的一些教堂里也经常会有人在周间拜访，一般涉及到忏悔、解疑或者丧喜之事。
亚尔林快步走到门边，掏出钥匙，将门锁打开。
随着一道光线的射入，亚尔林的麻布衣上也不由沾染了少许光芒，看上去有些像《魔戒》里的灰袍甘道夫。
他先是一手遮住眼，略微适应了一番光线，看清来人后有些意外的挑了挑眉：
“哦，我的上帝，威廉先生、小艾萨克，还有这位……肥鱼先生对吧？你们怎么来了？”
在他对面，徐云嘴角微微一抽：
妈个鸡，肥鱼这名字就这么顺口吗？
看着一脸诧异的亚尔林，威廉与小牛先后与他上前一抱，随后说道：
“亚尔林牧师，有些事我们想和您谈谈，可以进去说话吗？”
亚尔林的目光在三人身上快速扫过，点点头：
“当然可以，请随我来。”
说完他引着三人走入教堂，来到了一处会客室里。
会客室布置的非常朴素，就几张长凳和一张桌子，外加一盏油灯，桌子上摆着一些书籍和信件。
“hallelujah！”
入座后，亚尔林有些好奇的扫了眼威廉，问道：
“威廉先生，平日里可没怎么在这种时间见到你，怎么，是遇到什么事情了吗？”
“番茄酱？”
威廉看了眼正在哼哧哼哧啃着土豆蘸番茄酱的利拉尼，对徐云问道：
“肥鱼先生，您是说这是来自东方的特色酱料，愿意将它的配方分享给我们？”
徐云点点头，目光坦然的看向他：
“没错，这是东方一位叫袁州的厨师研发出的酱料，调配起来非常简单，如果威廉先生愿意，我们可以合伙做这次生意。”
威廉深深的看了眼这个来自东方的年轻人，脸上仍旧带着疑惑：
“肥鱼先生，既然您掌握着这么一项技术，为什么不选择自己单干呢？”
“当然是因为我和牛顿先生的友谊了。”
徐云拍了拍胸脯，摆出了一副我和小牛肝胆相照的表情，接着叹了口气，说道：
“按照现在伦敦黑死病的局势，我恐怕要在伍尔索普待上一段时间，父母那边暂时也联系不上，我总不能待在这儿白吃白喝吧？
另外番茄酱的市场绝对不小，甚至可能是欧洲级的，但它的复制成本实在是太低太低了，做不到垄断。
如果我自己选择单干，恐怕还来不及卖到格兰瑟姆，街上就出现一大堆的仿制品了。
与其自己少赚钱，还不如大家合起伙来想想办法，争取在破解技术空窗期内多赚点基尼。”
说完这些，徐云便坦然的看着威廉，不再说话。
他的这番解释有真有假，并不全是谎言，也不尽都是事实。
假的地方自然是拿出技术的理由，而真的部分则是他对于复制市场的判断。
目前英国——或者说除了意呆利和西班牙外的所有欧洲国家，对于番茄酱最大的生产壁垒不是配方，而是番茄有毒的固有观念。
番茄酱的制作方式其实非常简单，只需要先把番茄煮熟捣碎，然后加入糖、盐以及调和油（徐云当初用的是黄油），按照一定比例慢慢搅拌就行了。
这种技术不至于一两天就被破译那么离谱，但高低也就两个礼拜吧。
毕竟若真是什么复杂的工艺，徐云也做不到那样轻松搞定不是？
一旦人们对番茄有毒的认知开始转变，番茄酱要不了几天就会随处可见。
就像本土的凉皮，全国的凉皮市场绝对不小，但你看到哪个人或者哪家公司垄断了吗？
在有些小县城，你甚至能见到操着本地土话的“陕省凉皮”。
这是技术不存在壁垒会导致的必然结果，也是徐云选择番茄酱的原因之一：
番茄酱的口味先天性与欧洲人契合，但由于复制空窗期短，赚钱的时间相对有限。
这样既可以改善小牛和威廉一家的生活条件，又不会将小牛今后的人生轨迹带歪。
换做其他有技术壁垒的东西——比如肥皂或者飞机杯啥的，保不齐小牛这辈子就钻钱眼里去了呢。
视线再回归屋内。
看着面前的番茄酱，威廉思索了一番，说道：
“肥鱼先生，一起做生意我没意见，不过具体的分成比例……”
“威廉先生。”
就在威廉打算讨论利益分配之际，徐云忽然打断了他：
“威廉先生，分成比例的问题咱们可以稍后再谈，因为我们现在还缺少一个人，一个必不可少的合作伙伴。”
听闻此言，威廉与小牛对视一眼，齐齐问道：
“什么人？”
“你想啊。”
徐云指了指桌上的番茄酱，解释道：
“对于你们两位这种读过书的人来说，想通番茄‘致死’的原因都得通过引导，那么普通人呢？
以那些平民的知识储备，恐怕连酸可以溶解铅这种反应都听不懂，你怎么说服他们购买番茄酱？
就凭味道符合喜好？这显然是不可能的，没人愿意为了一点好吃的东西去送了命。”
徐云看着面前若有所思的两人，笑着摊了摊手：
“所以我们必须找一位德高望重，用最简单的言语就能够获取他人信任的人，比如……”
“圣提多迪亚教堂的亚尔林牧师。”
第35章 权威的背书者
“亚尔林牧师？”
听到徐云报出的这个名字，威廉先是一愣。
旋即左手摊平，右手握拳往上一敲：
“对啊，可以找亚尔林牧师啊！”
在16世纪欧洲宗教改革运动中，新教脱离罗马普世大公教会应运而生，成为了后世三大jdj流派之一。
从客观角度上看，16－18世纪的新教无论是风评还是所作所为，确实当得起新这个字。
比如最有名的就是它们废除了赎罪卷，它们认为人可以自己和上帝接触，而不需要神父代劳，也就是从信仰地位上废除了‘中介’。
而英国的新教则要更加复杂一些，虽然英国也在宗教改革之后开始了新教，但原因却和教义没太大关系：
英国的新教纯粹是因为国王想离婚，但是天主教会不同意，表示没门儿。
所以国王干脆抛弃了天主教自立为英国新教的最高领袖，并且持续到了今日。
也就是说如果那位长跑选手优先掉队的话，那么继任者就会同样成为新教的最高领袖。
因此如今英国新教的诸多牧师，实际上都是和王宫内有一定关联的，并不是单纯的清教徒，也允许他们在明面上拥有产业。
这点的好坏自然是仁者见仁智者见智，但至少从规则上来说，此时新教的牧师是可以与其他人合伙做生意的。
而这个时间点牧师的公信力嘛……
怎么说呢，虽然没有中世纪可以随意愚弄民众那么离谱，但搞个带货直播还是轻轻松松的。
尤其是在林肯郡这一带，亚尔林无论是在官方还是民间，声望都高到了一个极值。
就像本土濮存昕去给大妈们推荐便宜的锅具一样，成单率简直离谱。
因此当徐云提出了这个名字后，威廉和小牛没有任何犹豫，直接同意了徐云拉亚尔林入伙的想法。
……
次日一大早。
格兰瑟姆。
圣提多迪亚教堂。
白发苍苍的亚尔林此时正穿着一身粗布麻衣，有些费力的擦拭着一张敬拜过后的座椅。在他身后不远处的练歌房里，唱诗班则在练唱着一首赞美诗。
亚尔林全名为亚尔林·狄拉特，今年五十九岁，毕业于剑桥圣约翰学院，获得牧师资格已有三十余年了。
除了牧师职务以外，他还在格兰瑟姆镇内担任有相应的政治职务，家族在北林肯也拥有一片不小的庄园。
但亚尔林的私生活并不奢靡，甚至可以说有些单调。
平日里除了阅经祷告，就是前往主日学给孩子们上上课，吃住都在教会中，品行与他外表看上去完全一致。
毕竟新教本身就是从天主教内脱离出的产物，虽然往后一两百年的各种黑料不少，但在新兴初期还是比较干净的。
例如当初小牛能进入三一学院读书，亚尔林便也出过不少的力，介绍信的抬头便是借用了他的名号。
当然了。
哪怕在这个时期，亚尔林这种人也终究是少数，其他人多多少少都有一些世俗欲望。
“咚咚咚——”
就在亚尔林准备回祷告室阅读圣书时，教堂的大门处忽然传来了一阵敲门声。
亚尔林连忙放下抹布，清了清嗓子，应道：
“愿神怜悯，来了来了！”
今天是礼拜二，不是敬拜的常规时间，但亚尔林对于有人来访并不意外。
哪怕在后世，欧洲的一些教堂里也经常会有人在周间拜访，一般涉及到忏悔、解疑或者丧喜之事。
亚尔林快步走到门边，掏出钥匙，将门锁打开。
随着一道光线的射入，亚尔林的麻布衣上也不由沾染了少许光芒，看上去有些像《魔戒》里的灰袍甘道夫。
他先是一手遮住眼，略微适应了一番光线，看清来人后有些意外的挑了挑眉：
“哦，我的上帝，威廉先生、小艾萨克，还有这位……肥鱼先生对吧？你们怎么来了？”
在他对面，徐云嘴角微微一抽：
妈个鸡，肥鱼这名字就这么顺口吗？
看着一脸诧异的亚尔林，威廉与小牛先后与他上前一抱，随后说道：
“亚尔林牧师，有些事我们想和您谈谈，可以进去说话吗？”
亚尔林的目光在三人身上快速扫过，点点头：
“当然可以，请随我来。”
说完他引着三人走入教堂，来到了一处会客室里。
会客室布置的非常朴素，就几张长凳和一张桌子，外加一盏油灯，桌子上摆着一些书籍和信件。
“hallelujah！”
入座后，亚尔林有些好奇的扫了眼威廉，问道：
“威廉先生，平日里可没怎么在这种时间见到你，怎么，是遇到什么事情了吗？”